Тотемíзм — в？ра у м？стичний зв'язок, тобто ？кровну？ спор？днен？сть певного роду, племен？ з якимось видом тварин чи рослин (тотемом).
Фетишизм — религиозное поклонение материальным предметам — фетишам, которым приписываются сверхъестественные свойства
Ан？м？？зм (в？д лат. anima — душа) — в？ра в ？снування душ？ ？ дух？в, як？ керують матер？альним св？том.
Маг？я — сукупн？сть прийом？в ？ обряд？в, що мають чудод？йну силу; д？？ ？ обряди, що зд？йснюються з метою вплинути надприродним шляхом на явища природи, тварин або людину.
Анимали？зм (от лат. animal — животное) — жанр изобразительного искусства, основным объектом которого являются животные, главным образом в живописи, фотографии, скульптуре, графике и реже в декоративном искусстве.
Ан？матизм (в？д лат. animatus — одухотворений) — в？ра в ？снування розлито？ в св？т？ безособово？ сили, що вплива？ на життя людей, одна з арха？чних форм рел？г？？, що ？ характерною рисою в？рувань перв？сних людей.
Як？ археолог？чн？ культури досл？джував В. Хвойка?
Найб？льшим його подарунком людству, масштабн？сть якого повною м？рою було осягнуто лише п？сля п？зн？ших комплексних ？сторико-археолог？чних досл？джень, стало в？дкриття ун？кально？ стародавньо？ землеробсько？ культури IV—III тис. до н.е. на теренах Укра？ни. Цю культуру В？кент？й Хвойка найменував трип？льською — за назвою села Трип？лля (нин？ Ки？вська область), поблизу якого в？н зробив перший масовий розкоп давнього поселення
Як？ боги входили до Володимирського пантеону?
Перуна древяна, а главу его сьребряну, а yс злат, и Хърса, и Дажьбога, и Стрибога, и Семарьгла, и Макошь.
Як наз？вався у словянськ？й м？фолог？？ бог весняно？ плодючост？, розвитку природи та д？тонародження?
Ярило и Лада
Як наз？вався у словянськ？й м？фолог？？ бог родючост？, блискавки й грому, в？йн ？ во？нства?
Перу？н — божество у давньоруськ？й язичницько？ м？фолог？？, покровитель князя ？ дружини, ймов？рно, бог в？йни. Також, судячи з л？нгв？стичних даних, бог-громовержець, бог грози, грому ？ блискавки.
В як？й культур？ ？деалом людини ？ герой?
Антична культура. ？деал прекрасно？ ？ в？дважно？ людини - героя, досконалого морально ？ ф？зично.
Як？ значення може набувати античний агон?
Агон-состязание, как ？стремление превзойти, победить кого-либо в чем-либо？, как соревнование на первенство, несет в себе игровое начало. Одолеть – значит преодолеть, обыграть и стать первым, причем уничто-жение противника не предусматривается как необходимое условие победы, его можно преодолеть в музыке, театральном представлении, пении, игре, спортивном поединке, где гибель одного из антагонистов предстает случайностью. В агоне-игре, состязании главенствуют правила, которые становятся основой зрелищности.
До яко？ культури належить романський стиль в арх？тектур？?
Зах？дно？вропейська середньов？чна культура.
Яке давньогрецьке м？сто на чорноморському узбережж？ зберегло свою назву до нашого часу?
Феодос？я
Яких бог？в вшановували ск？фи?
Ск？фськ？ боги:
Таб？т？ - богиня домашнього вогнища, можливо - вогню у вс？х його проявах.
Папай - бог-батько, пов'язаний з небом.
Ап？ - богиня-мати, пов'язана ？з землею ？ водою.
Гойтосир - бог з неясними функц？ями, скор？ш за все в？тру
Арт？мпаса - богиня з неясними функц？ями, скор？ш за все – родючост？ та кохання
Фаг？масада - бог моря ？ вод, шанувався царськими ск？фами.
Хто був найпопулярн？шим давньогрецьким геро？м у культур？ античного Причорноморья?
Ах？лл – найпопулярн？ший давньогрецький герой в античному Причорномор’？
44. Так, зарубинецьку, чернях？вську та ки？вську археолог？чн？ культури можна вважати праслов’янськими.
45.Пектораль, греб？нь та ср？бна ваза належать до ск？фсько？ культури (роботи грек？в на замовлення ск？ф？в, зображають життя ск？ф？в)
46. Так, в Херсонес？ збереглися залишки античного амф？театру
47. Так, готи сприяли поширенню греко-римсько？ культури та християнства в П？вн？чному Причорномор’？
48. Давньогрецьких бог？в найчаст？ше зображували на античному посуд？ П？вн？чного Причорномор’я
49. Так, християнство головний системоутворюючий чинник заг. ？вроп. культури середньов？ччя
50. В епоху середньов？чча духовна сила людини визначна в оц？нц？ особистост？
Як？й культур？ властива двоств？тн？сть, под？л на земний ？ небесний св？т
Середньов？чна культура.
Чому ？деальною особист？стю Середньов？ччя вважа？ться страстотерпц？?
Но чем труднее жизнь, чем грубее нравы и тяжелее власть, тем нужнее праведники как духовные светочи и крепкие заступники. И они всегда были на Руси, начиная со страстотерпцев Бориса и Глеба, киево-печерских старцев, первых древнерусских святых.
Яка модель часу була у середньовчч？?
Цикл？чна.
Чи належать Райковецька, Волинська та Роменська культури до сх？днослов’янських племен?
Так, належить.
Укра？нську середньов？чну модель св？ту можна назвати геоцентричною?
Модель св？ту була теоцентрична, а не геоцентрична.
Який князь зд？йснив хрещення Рус？?
Креще？ние Руси？ — введение в Киевской Руси христианства как государственной религии, осуществлённое в конце X века князем Владимиром Святославичем.
Який князь за л？тописом призначив особливу роль Ки？ву ？мать городов русских？
Оле？г (Ве？щий Оле？г, др.-рус. Ольгъ, ум. 912(?)) — князь новгородский (с 879) и великий князь киевский (с 882). Нередко рассматривается как основатель Древнерусского государства. По Нестору Летописцу.
В каком городе прошло крещение князя Владимира.
Относительно вопроса о времени и месте Крещения князя Владимира есть несколько версий. Согласно общепринятому мнению, князь Владимир
принял крещение в 998 году в Корсуни (греческий Херсонес в Крыму); по второй версии князь Владимир крестился в 987 год у в Киеве, а по
третьей - в 987 году в Василеве (недалеко от Киева, теперь г. Васильков). Наиболее достоверной видимо стоит признать вторую, так как монах
Иаков и преподобный Нестор согласно указывают на 987 год; монах Иаков говорит, что князь Владимир п осле крещения жил 28 лет (1015-28=987),
а также что на третий год по Крещении (т.е. в 989 году) совершил поход на Корсунь и взял его; летописец преподобный Нестор говорит,
что князь Владим ир крестился в лето 6495-е от сотворения мира, что соответствует 987 году от Рождества Христова (6695-5508=987).
Чи ？ найпевн？шим шляхом розповсюдження християнства в Рус？ п？вденний, в？д грек？в?
Так. Мусульманство (болгари) забороняло вживати вино, хозори-？уде？ втратили свою державу, н？мц？ (християни-католики) ревно постували, т？льки
слова грека були сприйнят？ прихильно.
У якому роц？ було зд？йснено хрещення Рус？?
988 р？к
62. князь Володимир в？дкрив у Ки？в？ при Десятинн？й церкв？ школу ？книжного вчення？, в як？й навчалося 300 д？тей
63. В Киэво – Пичерському монастир？
64. Першу школу для д？вчат заснувала Янка, онука Ярослава Мудрого, при Андр？？вському монастир？
67. Володимир Мономах
68. Пов？сть минулих л？т
Ким вперше використано терм？н Р？нашименто (в？дродження в мистецтв？)?
В？дпов？дь: Терм？н ？В？дродження？ (фр. ？Ренесанс？, nasi. ？Р？наш？менто？) було введено в ужиток у XVI ст. ？тал？йським живописцем й ？сториком мистецтва Джорджо Вазар？
Як？ хронолог？чн？ меж？ Ренесансу?
В？дпов？дь: Процес укра？нського нац？онального в？дродження ？сторики, як правило, под？ляють на три етапи: пер？од збирання спадщини чи академ？чний етап (к？нець XVIII -40-？ pp. XIX ст.); укра？ноф？льський або культурницький етап (40-？ pp. XIX ст. -к？нець XIX ст.); пол？тичний етап (з к？нця XIX ст.).
Чи ？ ун？версал ？деальною особист？стю Ренесансу?
В？дпов？дь: Н？, дискус？я про ун？версали (загальн？ поняття) мала м？сце головним чином у Середньов？чч？.
Яку традиц？ю в？дроджував Ренесанс?
В？дпов？дь: традиц？ю гуман？зму
Чим обумовлена етико-рел？г？йна спрямован？сть п？вн？чного гуман？зму?
В？дпов？дь: Церковн？ д？яч？ на зах？дн？й Укра？н？ почали д？яльн？сть направлену на осв？ту народу. К？м того умови книгодрукування були б？льш гуманними.
Чому друкарський верстат вважа？ться зразковим техн？чним досягненням епохи В？дродження?
В？дпов？дь: Рукописи знищувались та були в одному екземпляр？. Тому друкарський верстат став великим поштовхом в л？тератур？.