Материал из номера

       Апрель 2016

       Скачать номер

       в PDF формате

       "Трагедия состояла в том, что воины, направившиеся для освобождения доступа христианам к Святой Земле, обернули оружие против своих собратьев по вере. То, что они принадлежали к Римской церкви, наполняет католиков глубочайшим сожалением". Так папа римский Иоанн Павел II в 2001 году во время визита в Грецию извинился перед православными за Четвертый крестовый поход.

       Ватикану потребовалось почти восемьсот лет для того, чтобы решиться назвать эту позорную кампанию "трагедией". Некоторые западные историки пришли к подобной мысли гораздо раньше. Королевский историограф Шотландии Уильям Робертсон, живший в XVIII веке, именовал Четвертый крестовый поход "исключительным памятником человеческой глупости". Его друг, знаменитый британский историк Эдуард Гиббон, был уверен, что этот поход затормозил развитие Европы. Их современник, обитавший по другую сторону Ла-Манша, выражался более категорично. "Единственным плодом варварских крестовых походов христиан стало уничтожение других христиан", — писал Франсуа-Мари Аруэ, более известный нам как Вольтер. "Урон, нанесенный крестоносцами исламу, ничтожен по сравнению с тем, что был причинен восточному христианству", — считал один из авторитетных медиевистов ХХ века, сэр Стивен Рансиман. Ну а ряд специалистов по истории восточного христианства без обиняков называют Четвертый крестовый поход, в итоге которого в 1204 году был предательски сожжен и разграблен Константинополь, "малым апокалипсисом Средневековья".

       История сохранила для нас немало свидетельств современников этого похода. В их числе мемуары, воспевающие доблести крестоносцев, которые оставили участники кампании — маршал Шампани Жоффруа де Виллардуэн ("Завоевание Константинополя") и пикардийский рыцарь Робер де Клари (его труд тоже озаглавлен "Завоевание Константинополя"). Со слов участника похода — -аббата эльзасского цистерцианского монастыря Мартина — Гунтер Парисский написал "Историю завоевания Константинополя". А анонимное "Разорение Константинополя" явно принадлежит перу обычного священника, отправившегося вместе с крестоносцами и разочаровавшегося в знатных рыцарях, предавших, по мнению автора, дело Христа. Единственным значительным противовесом всем рассказам представителей нападавшей стороны долгие века оставался только труд византийского историка Никиты Хониата "История со времени царствования Иоанна Комнина". Хониат сам пережил осаду, штурм и разграбление Константинополя в 1204 году, едва спасся с семьей из горящего города, так что в его повествовании западные захватчики больше похожи на стервятников и шакалов. И немыслимо далеки от образа идеального рыцаря, воспетого трубадурами и миннезингерами.

       Фото: Александр Бурый Сердце Великого Новгорода — храм Святой Софии был построен в 1045— 1050 годах

       Лишь в XIX веке в распоряжении ученых оказались еще два важнейших и интереснейших свидетельства, оставленных русскими современниками тех страшных событий: повесть "О взятии Царьграда от фряг" и "Книга Паломник". О том, кто написал первую, ученые спорят до сих пор. А вот авторство второй не вызывает сомнений: она принадлежит перу новгородского архиепископа Антония. Его труд особо ценится и российскими, и западными историками: русский паломник описал монастыри, храмы и святыни Константинополя накануне разграбления великого города. Он дал возможность потомкам оценить масштаб ужасающих разрушений и грабежа, которые пришлось пережить в XIII веке столице восточного христианства.

       Фото: Александр Бурый Вольтер был одним из тех западных мыслителей, кто осуждал крестовые походы. Гробница Вольтера. Пантеон, Париж

       Исследователи считают Антония Новгородского одной из самых загадочных фигур Руси конца XII — начала XIII века. Жизнь этого человека можно восстановить лишь фрагментарно, но и этих "осколков" достаточно, чтобы понять: его судьба оказалась слишком богатой на удивительные события и не менее удивительные знакомства. Судите сами: его духовным отцом был один из самых почитаемых на Руси святых; он совершил паломничество в Константинополь, и, возможно, даже побывал там дважды; он тесно общался со знаменитыми русскими князьями; скорее всего, на его глазах взрослел Александр Ярославич, будущий князь Невский; в конце концов, сам Антоний трижды возглавлял новгородскую архиепископскую кафедру и был канонизирован в 1439 году...

       ГОСПОДИН ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД

       Нам неизвестно, в каком году в Новгороде родился будущий автор "Книги Паломник". Можно лишь предположить, что произошло это в последней трети XII века. Зато мы знаем, что до пострига звали его Добрыня Ядрейкович. Принято считать, что Добрыня был сыном новгородского воеводы Ядрея, погибшего в 1194 году во время похода на Югру, которая в те времена находилась в зависимости от Новгородской республики, так что новгородцы, скорее всего, отправились за данью. Если предположение об отце справедливо, то это означает, что Добрыня происходил из влиятельной боярской семьи. В таком случае он был непосредственным участником и свидетелем важнейших событий политической жизни Новгорода.

       Фото: Александр Бурый Архиерейские посохи новгородских архиепископов. Новгородский государственный объединенный музей-заповедник (НГОМЗ)

       А во второй половине и в конце XII века она была весьма насыщенной и интересной. Ведь еще не так давно, всего лишь в 1136 году, Новгород, отстоявший свою независимость в раздорах с киевскими князьями, фактически стал средневековой феодальной республикой, управлявшейся местной знатью и епископом. А в 1165 году Новгород добился еще одной важной политической и идеологической уступки от Киева: новгородский владыка получил титул архиепископа, что ослабило зависимость местной епархии от киевского митрополита. С того же времени архиепископ постепенно становится одной из самых важных фигур в управлении средневековым Новгородом.

       Фото: Александр Бурый Новгородские энколпионы (кресты-мощевики). XII век. НГОМЗ

       Новгородская республика продержалась несколько веков, а Гос-подин Великий Новгород, как его именовали сами новгородцы, их соседи и европейские купцы, был полновластным хозяином огромных территорий Северо-Западной Руси. На севере его границы доходили до Белого моря, на востоке они дотягивались до Северного Зауралья, на западе — до Чудского озера, а на юге простирались до верховий Волги. Новгородцы успешно торговали с Готландом, Данией и Любеком — русские "заморские купцы" совершали дальние морские путешествия. А готландские купцы в середине XII века уже имели свой торговый двор и церковь Святого Олафа в Новгороде. Иностранцы продавали новгородцам ювелирные украшения, медь, вино, ткани, в том числе английское сукно и византийскую паволоку, а также восточные пряности. Новгородские купцы, в свою очередь, выгодно торговали весьма ценившейся за границей пушниной, медом, воском и рабами.

       Фото: Александр Бурый Так выглядели средневековые грамоты с печатями новгородских концов. Дарственная о передаче Соловецких островов Новгородом во владение Соловецкому монастырю. НГОМЗ

       Богатый Новгород был желанным уделом для русских князей, а потому неудивительно, что представители сильнейших ветвей рода Рюрика стремились укрепиться на новгородском столе. Даже несмотря на то, что князья, сидевшие в Новгороде, в отличие от других княжеств, были серьезно ограничены в правах. К примеру, дань с подвластных Новгороду земель князья собирать не могли, этим занимались сами новгородцы, а князь получал лишь долю с этих сборов, определяемую специальным договором. Кроме того, ни князь, ни члены его семьи не имели права покупать земли в новгородских владениях. Действия князя жестко контролировали посадник и архиепископ, а все важнейшие решения принимались исключительно городским вече. Оно же могло в любой момент изгнать неугодного князя и призвать на его место другого. Чтобы продемонстрировать, насколько эта политическая система была действенной, достаточно сказать, что за полвека, прошедших после 1136 года, на новгородском столе князья сменяли друг друга около тридцати раз! Главными соперниками в этой борьбе были киевские, черниговские и владимиро-суздальские князья. Причем у последних на руках была "козырная карта": Новгород, окруженный болотами, реками и озерами, традиционно испытывал недостаток в зерне, которое в основном поставлялось из Владимира и Суздаля. Так что в случае очередного обострения соперничества, когда новгородцы изгоняли ставленника владимирского князя и приглашали кого-то из киевских или черниговских князей, суздальцы устраивали Новгороду хлебную блокаду. К такому испытанному и надежному приему прибегал как Юрий Долгорукий, так и его сыновья — -Андрей Боголюбский и Всеволод Большое Гнездо. И Новгород, поголодав, в итоге каждый раз покорялся владимирским "самовластцам".

       Фото: Александр Бурый В Новгородском государственном музее-заповеднике можно увидеть найденные во время археологических раскопок берестяные грамоты

       Добрыня Ядрейкович родился в городе, в котором уже существовали деревянная мостовая и водопровод, чем не могли, к примеру, похвастаться в XII веке те же Париж и Лондон. Грамотность во времена Добрыни в городе была обычным делом, ведь еще Ярослав Мудрый -создал в Новгороде первую школу, где обучалось до 300 детей (доказательство распространенности грамотности среди новгородцев — древние граффити и большое количество берестяных грамот, которые до сих пор находят во время археологических раскопок. — Прим. авт.). Еще задолго до рождения Добрыни в Новгороде уже велась летопись, именно здесь была создана древнейшая дошедшая до нас русская книга, Остромирово Евангелие, и написан первый русский математический и астрономический трактат, "Учение о числах". Его автором являлся диакон, доместик Антониева монастыря, музыкант и летописец Кирик — гениальный средневековый мыслитель.

       Город уже давно делился на две стороны — Софийскую и Торговую, расположенные на разных берегах Волхова. Стороны, в свою очередь, дробились на пять концов. Три находились на Софийской стороне — Людин (он же Гончарский), Неревский и -Загородский. Два — на Торговой: Плотницкий и Славенский. Каждый конец имел своего старосту и свое вече. Да и каждая сторона города могла собирать собственное вече. Между двумя сторонами Новгорода редко царило согласие в важнейших вопросах. Например, Софийская и Торговая стороны постоянно боролись за право поставить на должность посадника своего представителя, что нередко приводило к тому, что вече заканчивалось жестокой дракой "стенка на стенку". Подобное выяснение отношений часто происходило на "нейтральной территории" — на Великом мосту, который до сих пор соединяет два берега Волхова. В случаях, когда драки переходили в жестокие побоища, новгородские архиепископы, взяв почитаемые иконы, спешили на мост и вставали между враждующими горожанами. Только так можно было угомонить новгородцев... Да и в выборе князей жители разных сторон города редко сходились во мнении. Так, горожане Софийской стороны, где обосновалось подавляющее большинство знатных боярских семей, как правило, выступали за киевских и черниговских князей. А жители Торговой стороны обычно поддерживали союз с владимирскими князьями. Кстати, косвенным подтверждением того, что Добрыня Ядрейкович принадлежал к знатному боярскому роду, может служить и тот факт, что будущий Антоний Новгородский был последовательным противником именно владимирских князей.

       Фото: Александр Бурый Свято-Юрьев монастырь — одна из древнейших обителей Руси, по преданию, основан в 1030 году князем Ярославом Мудрым

       Общегородское вече проходило обычно перед собором Святой Софии, которому к концу XII века исполнилось уже полторы сотни лет. К тому времени Святая София давно уж перестала быть единственным каменным храмом Новгорода. Уже были построены Николо-Дворищенский собор на Торговой стороне, церковь Успения на Торгу, церковь Иоанна на Опоках... Множилось и количество монастырей в Новгородской земле. Три святых пояса Новгорода (около трех десятков монастырей, "опоясывавших" Новгород и одновременно игравших роль оборонительных форпостов. — Прим. авт.) еще окончательно не сформировались, это произойдет позже — лишь в XIV–XV веках, но вокруг города уже появилось немало обителей-крепостей: Юрьев, Успенский, Аркажский, Пантелеймонов, Антониев, Духов, Шилов, Варлаамо-Хутынский монастыри...

       Фото: Александр Бурый Новгородская деревянная заготовка для иконки с подписями, каких святых на ней следует написать. XII век. НГОМЗ

       Но при этом в Новгороде по-прежнему были сильны языческие привычки и обычаи. И даже еще в начале XV века митрополит Фотий в своем послании к новгородцам обличает их языческие "наклонности", в числе которых не только участие в "поганых" праздниках, обращение за помощью к ведуньям и проведение судных боев (аналог разновидности европейского "Божьего суда" — судебный поединок. — Прим. авт.), но и, к примеру, многоженство. А свидетельство фландрского рыцаря Жильбера де Ланнуа, побывавшего в Новгороде в 1413 году, — то есть спустя всего три года после того, как было написано послание митрополита Фотия, — говорит о том, что в городе процветала и торговля рабынями. Вот что сообщается в "Путешествии Гильбера де -Ланноа в восточные земли -Европы в 1413–1414 и 1421 г.": "Великий Новгород — удивительно большой город, он расположен на большой равнине, окруженной большими лесами, и находится в низкой местности среди вод и болот. <...> Город обнесен плохими стенами, сделанными из плетня и земли, тогда как башни каменные. Этот город независим и имеет общинное правление. Здесь есть епископ, который представляет как бы начальника. <...> Они имеют в своем городе рынок, на котором продают и покупают себе женщин <...> и покупают своих женщин одну вместо другой за кусок или за два серебра как сойдутся..."

       Фото: Александр Бурый 2 октября 1187 года крестоносцы сдали Иерусалим султану Египта и Сирии Саладину

       "ИБО ПОГИБЛО СОЛНЦЕ..."

       Неизвестно, по какой именно причине Добрыня Ядрейкович решил отправиться в паломничество в Константинополь. В конце концов, в те времена хождения в Царьград и Святую землю уже не были чем-то не-обычным для Руси.

       Выбор Добрыней в качестве цели паломничества Константинополя, а не Палестины также понятен: в результате мусульманского натиска к концу XII века европейские крестоносцы стали быстро терять земли, завоеванные чуть менее столетия назад — во время Первого крестового похода. Настоящая трагедия разразилась 4 июля 1187 года, когда в битве при Хаттине, неподалеку от Тивериадского озера, крестоносное войско было наголову разбито армией победоносного султана Египта и Сирии Саладина. Потери европейских рыцарей были ужасны. Достаточно сказать, что главные силы крестоносцев в Святой земле — военно-монашеские ордена тамплиеров и госпитальеров — потеряли в этой битве практически весь личный состав. Все тамплиеры, которых латинские хронисты гордо именовали "алмазным наконечником копья крестоносцев", погибли в бою. В плен были захвачены лишь магистр ордена Жерар де Ридфор и несколько братьев, которые были обезглавлены после отказа принять ислам. Только магистр был отпущен на свободу, что породило кривотолки, из-за которых де Ридфор, пытаясь восстановить свое доброе имя, фактически искал смерти в боях с мусульманами (это ему удалось сделать через два года — в битве при Акре. — Прим. авт.). Но поражение при Хаттине было крайне болезненно еще и потому, что во время сражения крестоносцы потеряли важнейшую христианскую реликвию — Честной Крест, на котором был распят Иисус Христос.

       Фото: Александр Бурый Спустя восемьсот лет Ватикан принес извинения православным за Четвертый крестовый поход. Собор Святого Петра в Риме — крупнейшая католическая историческая церковь в мире

       Следующий тяжелый удар также не заставил себя ждать: 2 октября 1187 года после непродолжительной осады пал Иерусалим. Крестоносцы с плачем оставили святой для иудеев, христиан и мусульман город, в который триумфально вошел Саладин.

       На Руси эта новость вызвала уныние. Летописи в один голос твердят о том, что потеря христианами Иерусалима — "грех наших ради", а также сообщают о природных катаклизмах и бедствиях как о знаках грядущей катастрофы. Например, Лаврентьевская летопись -пишет, что зима 1187 года была очень злой, на Руси стояли страшные морозы, да к тому же началась эпидемия неизвестной болезни, косившей людей сотнями, так что в иных домах некому было "воды подати". Ипатьевская и Киевская летописи свидетельствуют о том, что во время падения Иеру-салима "тьма была по всей земле на удивление всем человекам. Ибо погибло солнце и небо погорело огненными облаками...". Черниговский Летописец Игоря Святославича также сообщает о затмении солнца перед захватом Иерусалима "безбожными агарянами".

       На Западе трагические события в Палестине вызвали настоящий шок. Когда новость о поражении при Хаттине дошла до Рима, папа римский Григорий VIII немедленно призвал всех христиан отправиться в Третий крестовый поход. Его возглавили сразу три европейских монарха: император Священной Римской империи Фридрих I, прозванный Барба-россой за свою рыжую бороду, король Франции Филипп II -Август и король Англии Ричард Львиное Сердце. Этот "триумвират" и стал одной из причин неудач похода. Монархи враждовали между собой, отказывались подчиняться друг другу, армии действовали несогласованно, несли большие потери из-за засад и стычек с мусульманскими отрядами. И хотя благодаря нескольким победам, одержанным Ричардом Львиное Сердце, крестоносцам удалось продержаться на Святой земле еще около века, итоги похода можно считать провальными. -Филипп II Август вернулся в Европу в 1191 году, Ричард отбыл из Святой земли в -1192-м, а Фридрих Барбаросса остался здесь навсегда. В мае 1190 года германское войско потеряло своего императора при переправе через горную реку Селиф. Облаченный в доспехи Фридрих упал с коня и утонул прежде, чем его свита успела прийти ему на помощь...

       Фото: Александр Бурый Корона Карла Великого, которой с 1027 года короновались все императоры Священной Римской империи, включая Фридриха I Барбароссу

       "СВЯТЕЙШИЙ ПРЕСТОЛ ВОПИЕТ..."

       Итоги Третьего крестового похода погрузили Западную -Европу в скорбь и раскаяние. Неизвестно, как долго пребывало бы в подобном настроении европейское общество, если бы в 1198 году на престол Святого Петра в Ватикане не взошел бы Лотарио ди Сеньи, представитель знатнейшей семьи Конти, давшей католической церкви аж девять пап. Это был блестяще образованный человек, обучавшийся сначала в римском бенедиктинском монастыре Сан-Андреа ал Целио, а затем изучавший теологию и юриспруденцию в Парижском и -Болонском университетах. В 1190 году он стал кардиналом и прославился как автор весьма популярного в Средневековье трактата "К нищете человеческой". Современники описывают его как человека среднего роста и приятной наружности, что вполне подтверждает фреска из церкви Сакро Спеко в -Субиако, на которой изображен папа Иннокентий III. Именно такое имя 37-летний Лотарио ди Сеньи принял в январе 1198 года, когда коллегия кардиналов избрала его римским понтификом. -Иннокентий III оказался прекрасным управленцем (при нем в Ватикане была создана четкая система делопроизводства и стали вести регулярный архив. — Прим. авт.), хитрым дипломатом, талантливым публицистом и пламенным оратором, умевшим убеждать даже своих заклятых противников.

       Историки католической церкви практически единогласно признают Иннокентия III -самым выдающимся папой Средневековья. Именно при нем папская власть достигла своего апогея. Иннокентий искренне считал себя не только наместником Христа на земле, но и главой всего христианского мира. Он, -ничтоже сумняшеся, вмешивался во внутренние дела стран, стремился свергать и сажать на престол монархов, вернуть Святую землю под контроль католиков и принудить к подчинению православную церковь. Именно в понтификат Иннокентия III были учреждены нищенствующие монашеские ордена францисканцев и доминиканцев. И именно Иннокентий III, жестоко искореняя ереси, объявил крестовый поход против французских катаров, который привел к ужасающим трагедиям Безье и Монсегюра. И узаконил особый церковный суд, получивший название "инквизиция". Он же санкционировал так называемый Крестовый поход детей 1212 года, закончившийся немыслимой катастрофой. И он же призвал к крестовым походам против Руси.

       Фото: Александр Бурый Кафедра папы римского в соборе Иоанна Крестителя на Латеранском холме (базилика Сан-Джованни ин Латерано)

       Организацию Четвертого крестового похода Иннокентий III, судя по всему, считал главным делом своей жизни. Он без устали рассылал воззвания и буллы, призывающие католиков освободить Святую землю, рекрутировал целую армию проповедников, выступавших в соборах и на рынках во всех крупных европейских городах, вел переписку с королями и знатнейшими сеньорами, убеждая их принять крест. В своих проповедях и эпистолах он неизменно указывал на тесную связь между греховным состоянием современного общества и утерей -Иерусалима, обещал крестоносцам отпущение всех грехов и грозил загробными муче-ниями всем равнодушным к страданиям Святой земли. Вот, к примеру, великолепная по накалу страстей выдержка из одного из его посланий: "Вслед за достойной сожаления потерей земель Иерусалима, вслед за плачевной резней христиан, вслед за прискорбным нашествием на землю, на которой стояли ноги Христа и куда Господь, наш царь, снизошел до начала времен, чтобы дать нам путь ко спасению на земле, вслед за позорным падением из наших рук животворящего Креста Господня святейший престол скорбит, тревожась о многих бедах. Он рыдает и вопиет так, что от непрестанного крика охрипло горло его, и от беспрерывного плача затуманились очи его... Святейший престол продолжает взывать, вздымая голос свой, подобный трубному гласу, желая поднять все христианские народы на Христову битву и отплатить за посрамление Распятия... Гроб Господень, которому пророк предсказывал славу, ныне осквернен нечестивыми и обесславлен..."

       В то время как подобные пламенные воззвания рассылались по всей Европе, новгородский паломник Добрыня Ядрейкович уже приближался к Константинополю. И еще никто ни в Европе, ни на Руси, ни в самом Царьграде не знал, какие испытания доведется пережить всем участникам этой печальной истории всего через несколько лет. Приближался 1204 год...

       (Продолжение читайте в номере журнала "Русский мир.ru" за май 2016 года).

       (Окончание — в номере журнала "Русский мир.ru" за июль 2016 года).

       Фото: Александр Бурый Гробница папы Иннокентия III в базилике Сан-Джованни ин Латерано в Риме

       Послать

       ссылку письмом

       Распечатать

       страницу