Материал из номера

       Октябрь 2008

       Скачать номер

       в PDF формате

       В сентябре 2008 года исполнилось 180 лет с момента установления дипломатических отношений между Россией и Грецией. Но эта скромная цифра никого не должна вводить в заблуждение: исторические, культурные и политические судьбы России и Греции уходят вглубь веков и связаны настолько сильно, что подобный пример в мировой истории найти непросто.

       Из Византии на Русь пришло православие, от греческого источника зародились русское церковное искусство, философская и богословская мысль, имена многих греческих деятелей стали неотъемлемой частью отечественной культуры, российский двуглавый орел и сама идея "Москва — третий Рим" также пришли из Греции. С другой стороны, уже в Новое время именно Россия протянула руку помощи братскому православному народу и освободила Грецию от пут иноземного владычества.

       Вклад выходцев из Древней Эллады в отечественную историю, культуру, экономику несомненен. По-другому и не могло быть, ведь греки — один из древнейших народов, проживающих на постсоветском пространстве. Так, в Северном Причерноморье греки появились еще в VI–V веках до н.э., а города — Одесса, Херсонес, Феодосия, Евпатория и др., стоящие на месте первых поселений эллинов, — до сих пор носят греческие названия. Новый всплеск греческой миграции начался после величайшей трагедии Византии — падения блистательного Константинополя под ударами турок-османов в 1453 году. С тех пор и вплоть до начала XIX века греческая колония в России неуклонно увеличивалась.

       Граф Григорий Григорьевич Орлов

       Уже в конце XV века в Москве существовала греческая слобода, в середине XVII века греческим монахам, которые привезли в российскую столицу копию чудотворной иконы Иверской Божией Матери, был навечно передан Никольский монастырь в Китай-городе. Самая же крупная греческая община в XVII — середине XVIII века сложилась в черниговском городе Нежин ("Нежинское греческое купеческое братство" утратило свое экономическое влияние только в конце XIX века из-за перемещения торговых путей и роста морских перевозок). Чуть позже, в годы правления Екатерины Второй (1762–1796), греки оказались в Приазовье, где их административным центром стал Мариенполь, с течением времени превратившийся в Мариуполь.

       Надо заметить, на протяжении всей своей "российской" истории греческие предприниматели и торговцы играли значительную роль в экономике России, особенно ее южных областей. Причем, в отличие от остальных "инородцев" — немцев, голландцев, англичан, евреев и др., — греки чувствовали себя в России очень комфортно; будучи православными, они обладали теми же правами, что и русское население. Многие греческие священники служили в русских храмах, были настоятелями в монастырях. Россия, сочувствуя греческому народу, находившемуся под игом Османской империи, принимала на поселение все новых греков, направляла помощь афонским монастырям. Многие греческие добровольцы учились в русском Военном корпусе чужеземных единоверцев.

       ПОКЛОНИТЬСЯ СВ. ИВАНУ РУССКОМУ

       Русский же след в греческих землях вплоть до начала XIX века (помимо визитов паломников к святым местам православия) практически не прослеживается. Это и неудивительно, ведь исконные греческие земли начиная с XV века оказались в составе Османской империи, а отношения России с Блистательной Портой, как известно, были крайне недружелюбными.

       Адмирал Федор Федорович Ушаков

       Правда, иногда русские люди все же оказывались в Греции, и порой эти "посещения" носили весьма трагический характер. Так, можно вспомнить историю Ивана Русского (в греческом варианте — Иоаннис Руссос) — одного из наиболее почитаемых в Греции святых. В начале XVII века русский юноша Иван был рекрутирован в солдаты и в составе русской армии участвовал в очередном русско-турецком военном столкновении. Где-то под Азовом он попал в плен к туркам; затем был переправлен в Константинополь, а оттуда в городок Прокопион в Малой Азии, оказавшись в итоге в лагере янычаров. Тринадцать лет, несмотря на тяжелейшие условия содержания (пленник долго жил в хлеву вместе со скотом и практически не получал пищи) и систематические пытки, Иван отказывался перейти в ислам и принял мученическую смерть 27 мая 1730 года.

       Когда в 20-х годах ХХ века малоазийские греки переселились на эгейский остров Эвбея, они принесли с собой его нетленные мощи. С тех пор Иван Русский, как его стали называть, был признан общегреческим святым; ежегодно 26–27 мая на Эвбею стекаются десятки тысяч паломников, чтобы поклониться св. Ивану Русскому.

       Подвиг Ивана Русского не прошел бесследно, хотя реальной помощи от России грекам пришлось ждать еще почти целый век. Только на рубеже XVIII–XIX веков русские люди вновь пришли на древние земли Эллады. Пришли, чтобы сделать Грецию свободной. Еще во время Русскотурецкой войны 1768–1774 годов фаворит Екатерины Второй, граф Григорий Григорьевич Орлов, выдвинул план освобождения Греции и настоял на посылке флота в Средиземное море. После легендарной победы в Чесменской бухте летом 1770 года фамилия "Орлов" стала в Греции символом победы над турками, а многие греки стали приписывать ее к своим греческим фамилиям. На острове Спецес, где тогда действовал штаб русской эскадры, одна из греческих семей и вовсе отказалась от своей собственной фамилии, ради того чтобы стать "Орловыми". Кстати, и сегодня на острове живет примерно 30 человек с этой фамилией в паспорте. Забегая вперед, отметим, что в 2003 году на Спецесе был открыт памятник графу Орлову-Чесменскому.

       ГРЕЧЕСКИЙ ПРОЕКТ

       Спустя несколько лет уже сама российская императрица выдвинула так называемый Греческий проект. Он предусматривал освобождение Европы от "неверных", создание независимого греческого государства и коронацию на престол нового православного государства второго внука императрицы — Константина Павловича. Этот выбор был глубоко символичным, так как и первый император Византии, Константин Великий, и последний, Константин XI Палеолог, погибший в 1453 году на стенах осажденного турками Константинополя, были тезками сына Павла Первого.

       Фото: Фото предоставлено М. Золотаревым Королева Греции Ольга

       Этот проект постигла неудача; и все же в конце XVIII века Россия внесла более чем весомую лепту в греческое национальное возрождение. В 1799 году прославленный русский адмирал Федор Федорович Ушаков в блестящем стиле и при восторженной поддержке местного населения выбил с Ионических островов французские оккупационные войска и образовал Республику Семи Соединенных Островов — первое независимое греческое государство после столетий иноземного гнета, настоящий прообраз будущей независимой Греции. Более того, Ушаков, показав себя не только гениальным военным стратегом, но и талантливым дипломатом, собственноручно написал Конституцию новой республики, которая позже легла в основу Конституции остальной Греции. В итоге Ионические острова получили статус полунезависимого государства под протекторатом России и Турции. Интересно, что именно российский император Александр Первый утверждал новый герб греческой республики: лев в белом поле, держащий в одной лапе Библию, а в другой — связку семи стрел под крестом.

       УШАКОВСКИЕ ДНИ

       На островах до сих пор не забыли подвиг русских моряков. Начиная с 2002 года каждой осенью на Керкире (греческое название Корфу) проводятся Ушаковские дни, во время которых под греческими и русскими знаменами по улицам города торжественно проходят отряды моряков, руководители города, российские дипломаты, священники из России и Греции, а также простые граждане и туристы. И всегда во главе процессии икона праведного воина Федора Ушакова с частицей мощей святого и оркестры греческих музыкантов и моряков Черноморского флота РФ.

       Российское военное присутствие в Ионическом море создавало поистине уникальную атмосферу в Республике Семи Соединенных Островов. Как докладывали российские наблюдатели в Санкт-Петербург, в 1803 году Корфу походил скорее "на русскую колонию (поселение), нежели на греческий город; везде видишь и встречаешь русских. Жители привыкли к нашим обычаям, многие научились говорить по-русски, а мальчишки даже пели русские песни". Действительно, Республика Семи Соединенных Островов была оплотом русской политики и русской торговли в Восточном Средиземноморье и на Западных Балканах вплоть до 1807 года, когда по Тильзитскому договору Ионические острова вновь оказались под пятой Франции. После подписания этого мирного договора "ушаковская" Конституция практически была упразднена, а управление архипелагом снова перешло к французским военным властям. Только-только появившаяся российская община была вынуждена прекратить свое существование.

       Русско-турецкая война. Сражение при Чесме в ночь на 7 июля 1770 года

       Но Россия не собиралась отказываться от исторического долга по отношению к Греции. В 1812 году Россия остановила неодолимую до того момента поступь Наполеона Бонапарта; весной 1814 года русские казаки уже были в Париже. В ходе Венского конгресса (1814–1815) Россия стала ведущей державой в Европе. К этому времени среди российских дипломатов и военачальников было немало греков, мечтающих о том, чтобы с помощью России их родина обрела независимость.

       РОЖДЕННЫЙ НА СЕМИ ОСТРОВАХ

       В этом плане показательна судьба графа Ивана (Иоанниса) Антоновича Каподистрии — человека, осуществившего мечту по освобождению Греции, спланировавшего и руководившего национально-освободительной революцией. Символично, что Каподистрия родился именно на Ионических островах; в годы существования Республики Семи Соединенных Островов доктор медицины Каподистрия вместе с отцом принимал активное участие в жизни нового государства: работал медиком в госпитале Ушакова, затем занимал пост государственного секретаря. После того как Ионические острова отошли Франции, молодой политик поступил на российскую службу и дослужился до должности статс-секретаря — министра иностранных дел Российской империи.

       Очень важно отметить, что Каподистрия, его родственники и соратники в ходе греческого восстания (1821–1829) были вождями так называемой Русской (или Национальной) партии, которая представляла пелопоннесских греков и выдержала основную тяжесть вооруженной борьбы с турками на суше. Кульминация революции и одновременно триумфа Русской партии наступила весной 1827 года. 4 апреля 1827 года, в момент тяжелого кризиса греческого восстания, Национальное собрание Греции избрало первым президентом страны сроком на 7 лет графа Ивана Антоновича Каподистрию. Характерно, что заседание Национального собрания в городе Аргосе первый президент Греции открыл одетый в раззолоченный мундир министра иностранных дел Российской империи и с русскими орденами на груди.

       В апреле 1828 года началась Русско-турецкая война, которая стала главным внешним фактором успешного завершения борьбы Греции за национальное освобождение. По условиям Адрианопольского мирного договора 1829 года, турецкий султан признал автономию Греции, а в 1830-м — ее независимость. Двумя годами ранее были установлены дипломатические отношения между Россией и Грецией. 6 сентября 1828 года на острове Порос в резиденции главы греческого государства вручил свои верительные грамоты российский дипломатический представитель граф М.Н. Вулгари (тоже, кстати, грек по происхождению).

       Фото: Фото предоставлено М. Золотаревым

       Установление дипотношений между Россией и Грецией, а также избрание президентом Каподистрии, обладавшего благодаря службе в российском МИДе непререкаемым авторитетом в Европе, не только сделало греческую независимость международно признанным фактом, но и самым серьезным образом способствовало сближению двух наших стран (недавно в Санкт-Петербурге был открыт памятник этому великому государственному деятелю). Однако 9 октября 1831 года первый президент независимой Греции погиб от рук наемных убийц, которыми, судя по всему, руководили противники Русской партии, ориентирующиеся на союз с Великобританией и Францией. К концу 1840-х годов в результате ряда объективных и субъективных факторов Русская партия, давшая целую плеяду героев в борьбе за независимость, растеряла былое влияния и навсегда ушла из политической жизни Греции.

       После этого, несмотря на духовную близость и общность исторических судеб, Греция выдерживала (а порой просто была вынуждена делать это под давлением великих держав) определенную дистанцию с Россией, не допуская перехода межгосударственных отношений за грань, отделяющую нейтрально-благожелательное партнерство от реального союза.

       РУССКАЯ БОЛЬНИЦА

       Следующая, на этот раз трагическая история появления русских в Греции связана с событиями Первой мировой войны, революцией 1917 года и последовавшей затем Гражданской войны в России. Летом 1916 года под давлением союзников по Антанте Россия отправила на Балканы экспедиционный корпус — в греческие Салоники прибыли две особые пехотные бригады общей численностью почти 20 тыс. человек, которые сразу же вступили в боевые действия на Македонском фронте, что привело к первым жертвам. Зимой 1916/17 года немало русских солдат погибло в результате различных эпидемий, а затем и в новых боях.

       Останки 400 русских воинов были захоронены на кладбище Зейтинлик в Салониках — самом большом из военных кладбищ в Греции, центром которого стал православный храм в византийском стиле, возведенный в 1926— 1936 годах по проекту русского архитектора-эмигранта Николая Краснова. В 1930-х годах русские эмигранты в Греции попытались построить мемориал на русском участке кладбища; Союз русских эмигрантов в Македонии и Фракии выпустил специальное воззвание, в Афинах был даже учрежден Комитет по сбору пожертвований на увековечивание памяти русских воинов. Однако бедствовавшие русские эмигранты не смогли собрать достаточных средств для этого строительства, а вскоре началась Вторая мировая война...

       Фото: Фото предоставлено М. Золотаревым

       Вообще, история русской белой эмиграции в Греции полна трагических страниц. Как известно, Греция стала одной из первых стран, принявших русских беженцев из охваченной огнем Гражданской войны России. В период врангелевской эвакуации в ноябре—декабре 1920 года в страну прибыло 3,5–4 тыс. эмигрантов из России, центрами расселения которых стали три греческих города: Афины, Пирей и Салоники.

       Особенно следует отметить ситуацию в Пирее, где большое значение для русских беженцев имела так называемая русская больница, которая начала функционировать еще в 1902 году и содержалась на личные средства королевы Греции Ольги (племянницы русского императора Александра Второго). Почти весь медицинский персонал больницы с момента ее основания был русским. Больница стала одним из главных центров русских эмигрантов в Греции: в поисках медицинской помощи, пищи, ночлега и многочисленных справок, необходимых для легализации и устройства на работу, прибывшие в страну беженцы приходили сюда. Однако в ноябре 1925 года греческое правительство неожиданно приняло постановление, в соответствии с которым больница была принудительно передана для устройства морского госпиталя. Так завершился "русский" период в истории больницы.

       Помимо русской больницы большую роль в жизни русской диаспоры в Греции играло созданное в январе 1921 года по инициативе последнего посланника Российской империи в Греции, Е.П. Демидова, Бюро трудовой помощи русским при российской миссии в Афинах. Затем центральным органом русской общины стало представительство Всероссийского земско-городского комитета помощи российским гражданам за границей, объединившее большинство русских беженцев. Большую роль играла и русская прогимназия в Афинах.

       В целом все российские эмигрантские организации, действующие в Греции в 20-е — начале 30-х годов, можно разделить на три группы. Первую составляли бывшие официальные представительства Российской империи в Греции. Вторую — немногочисленные представительства общественных организаций, созданных до октября 1917 года в России и Греции при поддержке греческого правительства и лично королевы Ольги. В третью группу входили общественные организации, объединения и союзы, созданные русскими эмигрантами в Греции, либо представительства центральных организаций белой эмиграции.

       10 марта 1924 года греческое правительство признало СССР. Это вызвало замешательство среди эмигрантов и породило желание покинуть Грецию, хотя первым ощутимым изменением в их положении как раз стала невозможность получения визы для переезда в другие страны. По данным самих эмигрантов, в 1925–1926 годах русских эмигрантов в Греции насчитывалось около 3 тыс. человек. Русская диаспора в Греции постепенно распадалась, а к середине 30-х годов активность эмигрантской жизни в Греции и вовсе угасла.

       Одновременно в конце 30-х годов этнические греки в СССР стали подвергаться гонениям со стороны советской власти. Национальное развитие понтийских греков (потомки эллинов, населявшие территории вокруг Черного моря, причем не только России, но и Турции, вынужденные бежать от турецких преследований 1914–1923 годов, в том числе и в Россию) было насильственным образом прервано; началась их высылка в Казахстан, Узбекистан, Киргизию, Сибирь и т.д. Те же, кто избежал репрессий, старались уехать в Грецию.

       ИСХОД ГРЕКОВ-ПОНТИЙЦЕВ

       Таким образом, уже тогда в Греции стала постепенно формироваться диаспора греков-понтийцев, которые по крови были греками, а по духу — русскими, принесшими с собой уникальную частичку Юга России. Конечно, репатриация греков началась еще в середине XIX века, после обретения этой страной независимости, однако именно во второй половине XX века тенденция приобрела масштабный размах. Действительно, очередной всплеск греческой иммиграции имел место уже после Второй мировой войны, в середине 60-х годов, но особенно сильным стал со второй половины 80-х годов. Всего за это время в Грецию перебралось несколько сотен тысяч советских греков-понтийцев.

       Фактически именно эти люди и стали основой для формирования современной русскоговорящей диаспоры в Греции. Кстати, к числу русскоговорящих греков можно отнести и так называемых партизан — греческих коммунистов, бежавших в СССР после поражения в гражданской войне (1946–1949), а также их детей, вернувшихся в Грецию после падения режима "черных полковников", в 1974 году.

       Фото: Фото предоставлено М. Золотаревым

       В целом полноценная русскоязычная диаспора в Греции стала складываться лишь после распада СССР. Сегодня ее численность составляет около 300 тыс. человек. Эту диаспору можно было бы назвать одной из крупнейших российских общин в мире, если бы не одно "но": подавляющее большинство из этих 300 тыс. — греки-понтийцы и бывшие греческие политэмигранты, и лишь незначительную долю составляют потомки русских эмигрантов первой волны и проживающие в Греции экономические иммигранты из современной России.

       Можно ли эту диаспору назвать российской, русской (в широком понимании этого слова)? Пожалуй, да. С той же долей условности, с какой мы признаем выехавших из СССР в Израиль евреев нашими соотечественниками. Большинство из греков-понтийцев уже получили греческое гражданство и пользуются теми же правами, что и греческие граждане по рождению. Но при этом они не забыли русский язык и культуру, создали немало организаций для продвижения русской культуры в Греции, активно участвуют в мероприятиях, проводимых российскими официальными властями в стране, и т.д.

       Фото: Фото предоставлено М. Золотаревым

       Сегодня репатрианты из бывшего СССР в основном компактно проживают в Афинах и городах на севере страны (Салоники, Александруполис, Кавала и др.); что же касается непосредственно российских граждан, то, по данным на 2005 год, их число приближалось к 15 тыс. человек, также предпочитающих селиться в крупных городах — Афинах и Салониках.

       "ЖЕЛТЫЙ ОРЕЛ" И "БЕРЕЗКА"

       Русскоязычная диаспора в Греции представлена рядом крупных организаций — в стране действуют почти два десятка объединений наших бывших соотечественников, объединяющих как "советских" греков, так и других представителей Русского мира. Можно, например, отметить культурно-просветительское общество "Березка". Это общество русскоговорящих Афин существует с 1987 года и по мере сил старается заявить о себе в среде российской диаспоры в Греции: отмечает все российские светские и церковные праздники, юбилеи — 850-летия Москвы, 300-летия Санкт-Петербурга, проводит литературные праздники, посвященные памяти великих русских поэтов, и т.д.

       При этом общества понтийских греков, так же как и других этнических групп — выходцев из бывшего СССР, достаточно раздроблены. Правда, и на этом направлении наблюдаются позитивные тенденции. Так, в 2003 году общественно-политическая организация "Желтый орел" призвала греков-понтийцев к сплочению, после чего объединенные делегации соотечественников приняли участие в ряде крупных международных форумов, посвященных проблемам Русского мира.

       Фото: Фото предоставлено М. Золотаревым

       Большую роль в сплочении диаспоры в стране традиционно играет и Российский центр науки и культуры, который проводит литературные вечера, организует показ российских фильмов, отмечает круглые исторические даты, организует круглые столы, опекает детскую школу "Колобок" и т.д.

       В отличие от многих других стран у русскоязычной диаспоры в Греции практически отсутствует проблема реализации духовных связей с родиной. Это неудивительно, учитывая, что Греция и Россия — две православные страны с давними связями, а земли Эллады, пожалуй, единственное место в Западной Европе, где так много русских храмов и местных церквей, история которых так или иначе связана с Россией. Можно, например, отметить церковь Святой Троицы, которая располагается в самом сердце Афин и является одним из центральных мест встреч русскоязычной общины греческой столицы. Кстати, именно возле стен церкви Святой Троицы похоронены последний посол Российской империи в Греции, князь Е.П. Демидов, и его жена Софья ВоронцоваДашкова, много сделавшие для русских белоэмигрантов, бежавших из России в бурные 20-е годы ХХ века. Можно также отметить уникальную церковь на Русском кладбище в Пирее, храм Иоанна Русского на Эвбее и ряд других.

       У русскоговорящей диаспоры в Греции, конечно, есть и определенные проблемы. "Советские" греки и другие выходцы из СССР (России) испытывали и до сих пор испытывают сложности, связанные с мировоззренческими, психологическими и культурными различиями между вновь прибывшими гражданами и коренным населением, а также с обычными для Греции бюрократическими препонами. Так, по некоторым данным, примерно 50 тыс. греков-понтийцев до сих пор живут в Греции по туристическим визам и не могут получить греческое гражданство.

       Елим Павлович Демидов

       Иногда в силу вступают и более субъективные факторы. К примеру, идея заселить греками-понтийцами территорию Фракии с ее постоянно увеличивающимся мусульманским населением с целью "поправить" этнический баланс в регионе в пользу православных греков фактически провалилась, поскольку высокий уровень безработицы в регионе привел к довольно быстрому исходу репатриантов в "свои" общины больших городов, в первую очередь Афин и Салоник.

       ЯЗЫКОВОЙ БАРЬЕР

       Другая проблема — языковой барьер. Русский язык в Греции изучают порядка 2 тыс. человек. Важную роль в распространении русского языка играет Афинский институт русского языка А.С. Пушкина, созданный в 1992 году и имеющий филиалы в ряде других городов Греции. На базе института регулярно проводятся различные общественные, культурные и научные мероприятия, посвященные знаменательным событиям в жизни России и Греции; на курсах русского языка занимаются около 200 слушателей, его преподают филологи—выпускники российских вузов. Изучение русского языка осуществляется еще в нескольких крупнейших высших учебных заведениях страны: Афинском университете имени Каподистрии, Университете Македонии и Университете Аристотеля, расположенных в Салониках.

       Также в Греции издается несколько газет на русском языке ("Российский вестник", "Омония", "Акрополис", "МКАфинский курьер") общим тиражом свыше 20 тыс. экземпляров. На греческом телевидении на русском языке еженедельно выходит получасовая передача "Хроника", а на частном телеканале — ежедневная десятиминутная программа новостей.

       Афины

       Однако для любой деятельности в Греции жизненно важным является знание именно новогреческого языка, который, как известно, очень сложно выучить, если не говорить на нем с детства. Проведенные в начале XXI века исследования показали, что хорошо понимали язык школьных учебников лишь 7% обучающихся в школах детей понтийских греков; "немного понимали" — 69%; и "совсем не понимали" — целых 24%. Лишь 4% из них никогда не проваливались на переводных экзаменах в гимназиях и лицеях. Разумеется, положение негреческих членов русскоязычной диаспоры в Греции выглядит еще более пессимистично.

       ТЕНДЕНЦИЯ К МАРГИНАЛИЗАЦИИ

       Еще одна проблема, с которой, к сожалению, продолжают сталкиваться представители русскоязычной диаспоры Греции, — это отмечаемая некоторыми экспертами тенденция греческого общества к маргинализации прибывающих в страну мигрантов. Это приводит к тому, что многие дети выходцев из бывшего СССР порой даже стесняются говорить на русском языке. Греческие власти по мере сил стараются решить этот вопрос: чтобы облегчить понтийским детям учебу в школе, для них организуются факультативные занятия и даже отдельные классы. И все же до сих пор значительное число детей иммигрантов из бывшего СССР не может получить высшее образование в Греции как из-за серьезных проблем с учебой в школах, гимназиях и лицеях, так и в связи со скромными финансовыми возможностями родителей.

       Русскоязычная диаспора Греции сталкивается и с другими вызовами реальной жизни: безработицей, отсутствием собственного жилья (за аренду квартиры приходится отдавать значительную часть заработка), трудностями с получением греческого гражданства и т.д. При этом жизнь российской диаспоры в Греции, конечно, значительно лучше устроенная, нежели во многих других уголках земного шара.

       Афинский университет имени Каподистрии

       Подводя итоги, следует отметить, что отношения между Россией и Грецией прошли большой исторический путь и, несмотря ни на какие политические и социальные катаклизмы, никогда не были враждебными. В конце первого десятилетия XXI века российско-греческие отношения переживают новый подъем, причем как экономический (яркий пример — строительство газопровода "Южный поток" и трансбалканского нефтепровода Бургас— Александруполис), так и политический (принципиальная позиция России в отношении кипрского урегулирования). Но особенно динамично развиваются культурные связи между двумя православными народами.

       Афинский Акрополь

       Представляется, что деятельность российских властей и неправительственных организаций должна внести еще больший вклад в это развитие. Из последних новостей на указанную тему следует отметить выступление исполнительного директора фонда "Русский мир" В.А. Никонова в ходе проведения форума "Диалог цивилизаций" на греческом острове Родос в начале октября 2008 года. В своем докладе Никонов рассказал о деятельности образованного более года назад фонда "Русский мир", усилия которого направлены в том числе и на оказание посильной помощи русскоязычным диаспорам в мире. И Греция здесь, конечно, не исключение.

       В 2014 году намечается проведение Года России в Греции. Хочется надеяться, что к этому времени отношения двух стран, уже сегодня достигшие высокой точки доверия, будут и дальше улучшаться. Ведь хорошо известно: чем лучше отношения России с другими государствами, тем комфортнее чувствует себя российская, русскоязычная диаспора в конкретной стране, в данном случае в Греции, стране, с которой у нас так много общего.

       Послать

       ссылку письмом

       Распечатать

       страницу