Материал из номера

       Сентябрь 2020

       Скачать номер

       в PDF формате

       Их трудно не заметить. Каждый, кто когда-либо видел в музеях или библиотеках старинные парадные рукописи, непременно обращал внимание на увеличенную в размере и украшенную орнаментом первую букву текста.

       Такую букву называют инициалом (от лат. initium — "начало". — Прим. авт.), а в русском языке ее именуют также буквицей.

       Раннее название инициала — "миниатюра" — происходит от латинского же слова minium, обозначающего свинцовый сурик — минерал, который еще в древности использовали для получения красной краски. Как правило, именно красным, контрастировавшим с основной массой черных или коричневых литер, выделялись важные места рукописи: заголовок, начало текста, первая буква того или иного раздела. Пройдут века, прежде чем термин "миниатюра" станет употребляться в привычном для нас значении: изящная, тонко выписанная картинка небольшого формата.

       Фото: Предоставлено автором Инициалы "аз". "Каллиграфический подлинник" Строгановых. Федор Басов. 1604 год. Санкт-Петербургский институт истории РАН

       Древнейшие из дошедших до нас инициалов созданы в Италии и относятся к эпохе поздней Античности. Спустя столетия в славяно-русской рукописной книге инициалы также становятся важным элементом оформления. Количество буквиц в разных книгах варьируется от одной до сотен — последнее особенно характерно для богослужебных Евангелий. С инициалами связана и одна из первых загадок в истории русского искусства: вопрос происхождения и трактовки "личин", вписанных в ряд буквиц Остромирова Евангелия — наиболее ранней из точно датированных славянских книг, созданной в 1056–1057 годах для новгородского посадника Остромира.

       Фото: Предоставлено автором Инициал "веди". Остромирово Евангелие. 1056–1057 годы. Российская национальная библиотека

       ЗАГАДКА ЕВАНГЕЛЬСКИХ ЛИКОВ

       Округлые, яркие, нарумяненные, несмотря на свой индифферентный взгляд, они придают страницам рукописи развлекательный оттенок, казалось бы, немыслимый для столь серьезной книги, как богослужебное Евангелие. Все женские лица представлены в фас, мужские — в профиль. Контуры и черты лиц обведены тонкой золотой линией, придающей им особую роскошь и элегантность. Очерченное сверкающим контуром пространство заполняет основной фон с красной подрумянкой. Встречаются лики телесного цвета, почти белого, с розовой моделировкой, либо охристого с белой. К "телу" инициалов лица крепятся при помощи своего рода подставок-консолей. Остальные элементы "лицевых" буквиц представляют собой вариант эмальерного (или лепесткового) типа орнамента, восходящего к искусству перегородчатой эмали и отсылающего к образу райских кущ: фрагменты стеблей и лепестки в различных комбинациях, плотно и густо раскрашенные, обведены все той же золотой линией, что и контуры лиц.

       Фото: Предоставлено автором Инициал "како". Юрьевское Евангелие. XII век. Государственный исторический музей

       Происхождение и значение этих ликов по сей день остаются загадкой. Хотя в целом оформление Остромирова Евангелия мало отличается от убранства современных ему парадных греческих кодексов, ни византийские, ни латинские рукописи того времени не дают нам аналогичного материала. Впрочем, в X веке в орнаменте греческих книг иногда встречаются изображения человеческого лица, но настолько маленькие и простые, что быть образцами для вписанных в инициалы лиц Остромирова Евангелия они никак не могут. Что касается предположений о возможных источниках данных изображений, выдвигаемых исследователями, то здесь прежде всего стоит упомянуть образы солнца и луны в композициях Распятия и в иллюстрациях к спискам "Христианской топографии" византийского купца-путешественника и литератора VI века Космы Индикоплова. Кроме того, при внимательном рассмотрении "личины" Остромирова Евангелия напоминают каменные маски романской архитектуры Италии и Германии XI–XII столетий — сходство с ними усиливается благодаря консолям, на которых "держатся" лики буквиц. Таким образом, писцам Евангелия были знакомы не только греческие, но и, судя по всему, западноевропейские художественные традиции тех лет.

       Фото: Предоставлено автором Инициал "мыслете". Фроловская Псалтырь. XIV век. Российская национальная библиотека

       Помимо человеческих лиц в эмальерном орнаменте инициалов Остромирова Евангелия встречаются вплетенные в него головы зооморфных (животноподобных) монстров. В большинстве случаев головы монстров напоминают песьи, иногда — морду орла или крокодила. Декор греческих кодексов подобных чудовищ также не знает. Сознание византийских книгописцев чурается их: животные и птицы греческих рукописей натуралистичны и довольно легко соотносимы с природными прототипами. Зато именно монстры населяют мир латинских манускриптов, равно как и порталы и капители романских соборов, имея своим источником христианскую эсхатологию. "Чудовищные" элементы проникли сюда из орнамента "варварских" народов с его зооморфными мотивами.

       Сочетание византийского эмальерного орнамента с "варварскими" образами весьма необычно и является яркой отличительной чертой оформления славяно-русской рукописной книги на этапе ее становления.

       В XIII–XIV столетиях "чудовищная" тематика уже прочно обосновывается в декоре древнерусской книги. Оформленные подобным образом инициалы получили название тератологических — от греческих слов "тэратос" (чудовище) и "логос" (учение). Это определение было предложено в XIX веке выдающимся исследователем славянской книжности Федором Буслаевым.

       Фото: Предоставлено автором Инициал "есть". "Повесть о Варлааме и Иоасафе". Рубеж XV— XVI веков. Российская государственная библиотека

       "ЧУДОВИЩНЫЕ" БУКВИЦЫ

       Первым книжным памятником с преобладающими зооморфными элементами в оформлении инициалов является Юрьевское Евангелие, созданное в Киеве около 1120 года. Доминирующий в рукописи тип орнамента можно считать предвестником зарождавшегося тератологического стиля. История донесла до нас имя переписчика манускрипта — Федор Угринец (прозвище указывает на происхождение каллиграфа из земель "угров", то есть венгров. — Прим. авт.). Скорее всего, переписчик не был венгром, а лишь родился в тех местах или когда-либо посещал Венгерское королевство. Как бы то ни было, это обстоятельство в некоторой степени проливает свет на историю появления тератологических мотивов в книжной орнаментике Древней Руси.

       Фото: Предоставлено автором Инициал "слово". Евангелие Хитрово. Около 1400 года. Российская государственная библиотека

       Классический тератологический инициал представляет собой животное или птицу, опутанных плетением, исходящим из хвоста или крыла, и выбрасывающих изо рта листву. Подчас сама буква в инициале едва различима, поскольку ее остов скрыт изображением "связанного" жгутами фантастического существа. С конца XII века подобные инициалы появляются в восточной Болгарии, а в XIII столетии широко распространяются на Руси. Их преобладающие цвета — красный, желтый и зеленый. Из соответствующих памятников отметим Симоновское Евангелие 1270 года. В конце XIII столетия появляется более гармоничная раскраска: красный контур бесцветных изображений сочетается с голубовато-зеленым, ярко-голубым, а с XIV века — серо-голубым фоном. Последнее особенно характерно для рукописных книг Великого Новгорода.

       В тератологических буквицах встречаются не только образы животных и птиц, но и человека. Так, в одном из классических памятников книжной тератологии — новгородской Фроловской Псалтыри XIV столетия — мы находим инициал "мыслете". Буквица составлена из фигур двух рыбаков, тянущих сеть; над ними помещены надписи "потяни, корвин (сукин. — Прим. авт.) сын" и "сам еси таков". В качестве другого забавного примера можно привести буквицу "рцы" в Евангелии 1355 года, также созданном в Великом Новгороде. Инициал представляет собой человека, накрывающего себя ушатом. Поверх буквицы читаем: "обливается водою".

       Тератологический орнамент книжных инициалов перекликается с другими памятниками эпохи — в частности, с каменным декором Дмитриевского собора во Владимире 1190-х годов и Георгиевского собора в Юрьеве-Польском 1230–1234 годов.

       В XV–XVI веках книжная тератология сохраняется лишь в рукописях Рязанского края. Причем вместо серо-голубого фона в ней господствует зеленый.

       Фото: Предоставлено автором Инициал "аз". Буслаевская Псалтырь. Конец 1480-х годов. Российская государственная библиотека

       ФАНТАЗИЙНОЕ РАЗНООБРАЗИЕ

       В начале XV столетия тератологический стиль оформления рукописей уступает место пришедшему с Балканского полуострова плетеному геометрическому орнаменту, позже названному балканским. Балканский орнамент представлен двумя типами инициалов. Первые состоят из переплетающихся между собой веток, жгутов и геометрических фигур. При этом фон буквиц разделан "жемчугом" (кружочками) и крестиками. Инициалы попроще выполнены одним цветом — киноварью, реже золотом. Появление этого типа декора совпадает со значительными изменениями в орфографии и графике письма (так называемое "второе южнославянское влияние". — Прим. авт.), а также в облике рукописной книги (переход с пергамена на бумагу и связанное с этим изменение формата — он становится более вытянутым по вертикали. — Прим. авт.). Среди инициалов балканского стиля отметим весьма оригинальную буквицу "есте" с двуперстным крестным знамением из списка "Повести о Варлааме и Иоасафе" рубежа XV–XVI веков.

       Фото: Предоставлено автором Инициал "tē". Гравюра. Исраэль ван Мекенем. 1480–1488 годы

       Примерно в это же время в инициалах отдельных манускриптов начинает преобладать так называемый ново- (или нео-) византийский стиль, представляющий собой стилизацию растительных мотивов, расчлененных контуром. Из ранних памятников с нововизантийской орнаментацией инициалов выделяется Киевская Псалтырь 1397 года. Кроме того, к нововизантийскому типу инициалов относятся зооморфные буквицы ряда московских парадных книг конца XIV — начала XV века: Евангелия Хитрово, Евангелия Успенского собора Московского Кремля (Морозовского), Евангелия Федора Кошки и некоторых других.

       Таким образом, в основу орнаментики большей части славяно-русских инициалов ложились растительные элементы, к которым иногда присоединялись антропоморфные и зооморфные образы, жгуты и геометрические фигуры. Даже имея перед собой образец, художник (им мог быть как непосредственно каллиграф, так и отдельный мастер. — Прим. авт.), как правило, выписывал буквицу "по своей фантазии", обогащая ее дополнительными деталями либо убирая что-то, казавшееся лишним.

       Фото: Предоставлено автором Исраэль ван Мекенем. Гравюра. Исраэль ван Мекенем. Около 1490 года

       Один из ярких примеров стилистического богатства оформления инициалов мы встречаем в Буслаевской Псалтыри, датируемой концом 1480-х годов. Этот удивительный манускрипт, названный именем его первого исследователя, Федора Буслаева, относится к кругу памятников рубежа XV–XVI столетий, в которых активно осваиваются западноевропейские художественные элементы, прежде всего итальянские и нидерландские. Фантазия переписчика рукописи воистину неисчерпаема. Обилие всевозможных инициалов, вобравших византийские, ренессансные и готические мотивы, поражает воображение: здесь и нежнейшие полупрозрачные травные буквицы, и тонко выписанные нововизантийские, и затейливые балканские. Имеется также пара инициалов — "а йотированное" и "аз", — представленных в виде всадников. Более того, буквица "аз" в виде крылатого (ангельского) всадника перекликается с начинаемым ею словом "ангел".

       Большинству инициалов не стоит приписывать какие-либо узкие смысловые трактовки. Следует лишь учитывать, что любой растительный орнамент, помещенный в христианскую книгу, как правило, отражает идею райского сада. Один из таких орнаментов, впоследствии названный старопечатным, появляется в оформлении славяно-русских буквиц со второй четверти XVI столетия, а с XVII века занимает в нем главенствующее положение.

       Фото: Предоставлено автором Инициал "живете". Киевская Псалтырь. 1397 год. Российская национальная библиотека

       ПРИКЛЮЧЕНИЯ "ПРОПИСНОГО АЛФАВИТА"

       История зарождения старопечатного стиля отсылает нас в Германию — на территорию сегодняшней земли Северный Рейн — Вестфалия, где жил и творил художник-гравер и ювелир Исраэль ван Мекенем Младший.

       Исраэль ван Мекенем родился между 1430 и 1445 годами в немецкой семье нидерландского происхождения. Азам художественного ремесла Исраэля научил отец, и первые его работы были копиями отцовских произведений. Более 600 работ — таково наследие Исраэля ван Мекенема. Помимо сюжетов Священной истории в них запечатлены сцены из светской жизни, быт и костюмы людей современной ему эпохи. Талант художника проявился не только в создании оригинальных произведений, но и в копировании работ знаменитых современников — таинственного мастера E.S, Мартина Шонгауэра и Альбрехта Дюрера. Благодаря одной из его гравюр мы знаем, как выглядел и сам ван Мекенем. Двойной портрет, о котором идет речь, был создан около 1490 года. Латинская надпись в нижней части гравюры гласит: "Портрет Исраэля с женой Идой". В Британском музее сохранилась поздняя зарисовка надгробной плиты художника, из которой следует, что скончался он 10 ноября 1503 года.

       Фото: Предоставлено автором Инициал "покой". "Обиход". Выголексинский монастырь. Начало XIX века. Собрание М.А. Максимова

       В 1480–1488 годах ван Мекенем создает работу, важность и культурные последствия которой сам он, думается, до конца не сознавал. Произведение, о котором идет речь, представляет собой серию высокохудожественных гравированных буквиц под названием Das grossere Majuskel-Alphabet" ("Большой прописной алфавит"). Серия состояла из шести листов по четыре буквы на каждом (буквы J и W включены не были). В основу композиции инициалов художник положил растительный мотив — декоративный акантовый вьюнок. Выбор растения для построения орнаментальных тел буквиц был не случаен, и связан он не только с очевидной красотой акантового листа, еще со времен Античности служившего моделью для всевозможного декора. В христианской символике акант отсылает к образу Страстей Господних, к терновому венцу, и, одновременно, — к бессмертию, вечной жизни и райскому саду. Контраст черной краски и белой бумаги, объемная штриховка, плавность и изящество линий дали великолепный эстетический эффект.

       Фото: Предоставлено автором Инициал "омега". Триодь. Гуслицы. 1832 год. Собрание М.Л. Егорова

       К моменту создания Исраэлем ван Мекенемом "Прописного алфавита" стремительно распространявшееся по Европе книгопечатание породило невиданный прежде спрос на образцы книжных украшений. В конце XV столетия ксилографические копии парадных инициалов ван Мекенема встречаются в инкунабулах, отпечатанных во Фландрии, немецких землях, Кастилии и Португалии. На рубеже XV–XVI веков гравированные листы с мекенемовскими буквицами попадают в западнорусские земли, а затем и в Московскую Русь, где с ними познакомились еще до появления собственно печатных изданий. Буквицы Мекенема стали образцами для оформления рукописей: их копировали от руки, на их основе изобретали заставки, маргинальные украшения и, конечно же, создавали инициалы. Великолепная подборка восходящих к "Большому прописному алфавиту" кириллических инициалов представлена, в частности, в строгановском "Каллиграфическом подлиннике" 1604 года.

       Фото: Предоставлено автором Инициал "како". "Канон Честному Кресту". Иван Блинов. 1899 год. Российская государственная библиотека

       Попав в Россию, "Большой прописной алфавит" настолько полюбился местным книгописцам, что стал отправной точкой творчества многих поколений русских мастеров. А география распространения возникшего на его основе старопечатного орнамента протянулась от Брянщины до Забайкалья.

       ИНИЦИАЛЫ СТАРООБРЯДЧЕСКИХ МАНУСКРИПТОВ

       В XVIII — начале XX века основными центрами переписки славяно-русских книг, а следовательно, и искусства их оформления, становятся места компактного проживания старообрядцев. Выголексинский монастырь в Карелии (до конца 1830-х годов), Ветка и Стародубье на российско-польском пограничье и подмосковные Гуслицы известны как крупнейшие региональные центры книжного искусства со сложившейся самобытной стилистикой. Инициалы созданных здесь манускриптов вобрали в себя элементы старопечатного, барочного и травного орнамента. Идея райского сада подчеркивается фигурками вписанных в композицию буквиц миниатюрных птиц.

       Фото: Предоставлено автором Инициал "веди". "Служба Святой Пасхе". Иван Гущенко. 1913 год. Частное собрание

       В выголексинском скриптории оформляется так называемый поморский стиль. Растительные инициалы здешних рукописей изобилуют длинными орнаментальными ветками-отростками, которые часто стелются вдоль всего поля листа. Ветви буквиц украшались кринами (цветками лилий), а также ягодами клюквы и морошки, в изобилии растущих в окрестных лесах. Обилием растительного декора отличаются и ветковские инициалы. Кроме того, в них часто присутствует характерная цветная штриховка. Однако, в отличие от выговских и гуслицких, ветковские буквицы никогда не содержат золота. Определенное сходство с ветковскими имеют инициалы гуслицких книг. По сравнению с первыми они обладают чрезвычайно яркой, вплоть до ядовитости, цветовой гаммой, а листья гуслицкого орнамента более крупные и округлые.

       Фото: Предоставлено автором Инициал "покой". "Слово о пиянстве". Евгений Смирнов. 1990-е годы. Собрание Д.Н. Канаева

       На Русском Севере, в Поволжье и на Урале существовал и ряд других, менее выраженных региональных стилей художественного оформления книг, включая буквицы. Например, недавно уральской исследовательницей Натальей Ануфриевой был выявлен шарташский стиль, сложившийся на рубеже XVIII–XIX веков в шарташских скитах близ Екатеринбурга. Немало писалось и эклектичных работ.

       К концу XIX столетия появляются яркие мастера, которым уже тесно в рамках отдельных региональных стилей. Этому способствовал рост благосостояния и мобильности старообрядческих общин, а также общий интерес к древнерусскому наследию со стороны аристократии и купечества, благодаря чему сформировался круг богатых, взыскательных заказчиков. Так, в 1899 году городецким каллиграфом и художником Иваном Блиновым (см.: "Русский мир.ru" № 7 за 2016 год, статья "Золотое перо". — Прим. ред.) по заказу купца Григория Прянишникова (см.: "Русский мир.ru" № 9 за 2016 год, статья "Экстравагантный антиквар". — Прим. ред.) был переписан и оформлен "Канон Честному Кресту". Декор книги поражает воображение: в небольшой по объему рукописи художник создал инициалы всех типов древнерусского орнамента XI–XVI веков. В 1913-м проживавший в Вильнюсе каллиграф Иван Гущенко создает, пожалуй, свою лучшую работу — певческую книгу "Служба Святой Пасхе". Главной особенностью декора рукописи служат крупные инициалы с вписанными в них сценами праздничных торжеств — тот пример, когда оформление буквиц семантически связано с текстом манускрипта. В один из орнаментальных инициалов — "веди" — вписана кирпичная моленная с выходящими оттуда прихожанами, первый из которых несет перед собой красное яйцо, а два других на переднем плане обнимаются и христосуются.

       К числу оригинальных инициалов относятся и некоторые работы старообрядческих каллиграфов второй половины XX столетия. Среди них буквица "покой" из "Слова о пиянстве" 1990-х годов: пермяк Евгений Смирнов нарисовал ее в виде двух бутылок с зеленой жидкостью, соединенных между собой тарелкой, на которой стоит стопка и лежит закуска, при этом горлышки бутылок обвивают миниатюрные зеленые змейки.

       ***

       Тот факт, что искусство инициала, равно как и искусство рукописной книги в целом, пришло к нам из Болгарии и Византии, не отменяет его самобытности. Смешение на русской почве различных стилей, их взаимное переплетение и обогащение, породило новые формы. На византийский растительный декор наслоились зооморфные чудовища, берущие начало в сценах Апокалипсиса и характерные для памятников Западной Европы. Позже в русских инициалах появляются балканская плетенка, готические мотивы "Большого прописного алфавита" Исраэля ван Мекенема и барочный орнамент. Русские мастера вносили в буквицы бытовые сцены и элементы окружающего пейзажа — травы, ягоды, цветы. Все это копировалось, раскрашивалось и творчески перерабатывалось, радуя не только своих создателей, но также будущих читателей и "списателей".

       Послать

       ссылку письмом

       Распечатать

       страницу