用户名/邮箱
登录密码
验证码
看不清?换一张
您好,欢迎访问! [ 登录 | 注册 ]
您的位置:首页 - 最新资讯
Коронавирус и мировые религии
2021-06-29 00:00:00.0     Актуальные комментарии(实评)     原网页

        264

       Фото: https://www.flickr.com/photos/zimpenfish/477383428

       ? Рашковский Е.Б., 11.05.2020

       Глобальная вспышка коронавируса началась в китайской провинции Хубэй и постепенно стала охватывать весь мир, вспышка эта оказалась для большей части человечества внезапным шоком. Шоковый опыт сполна относится и к области мировых религиозных отношений, – как бы ни отличались друг от друга мировые религии в своем содержании и традициях. Ибо сама основная сфера их интересов по существу связана не только (и даже не столько) с властью, с иерархией или политикой, но прежде всего – с символическим оформлением внутреннего мира человека. И в этой сфере опыт нынешней глобальной пандемии оказался, действительно, шоковым. И дело не только в жестоком психологическом давлении пандемии на массы людей. К исходу первой декады мая 2020 г. – вопреки всем усилиям медицинских, коммунальных и благотворительных служб – погибло свыше четверти миллиона человек, а миллионы оказались зараженными. Однако жестокими оказались и побочные следствия пандемии, связанные с тяготами длительного карантинного существования: раздражение, депрессии, неврозы, обострение телесных недугов, самоубийства, вспышки алкоголизма и домашнего насилия[1]… И все эти явления осложнились экономическим застоем, дефицитом медикаментов и продовольствия, бедствиями экологического порядка (засухи, наводнения, градобитие, саранча…).

       Вся эта глобальная апокалиптика оказалась испытанием на прочность таких вещей, как религиозное послушание и соблюдение обрядов, как гражданская солидарность и способность к сострадательному и бережному отношению к людям, а также способность светских и духовных властей, не посягая на чувства верующих, всё же ограждать общество от своеволия религиозных фанатиков.

       Если внимательно изучать разработанные именно в ?эпоху коронавируса? документы лидеров различных религиозных конфессий мира, то в этих документах можно заметить одну сквозную тенденцию: сдвиг от политических и идеологических игр к проблемам чисто человеческого свойства. Один из ярких образцов такого рода документов – обращение к единоверцам московского муфтия Д. Мухетдинова от 18 марта 2020 г. в связи с распоряжением российского муфтията о временном закрытии мечетей. Вот отрывок из обращения:

       ?Намазы будут читаться индивидуально имамом с той целью, чтобы поминовение имени Всевышнего Аллаха не прекращалось ни на день и наши мечети не осиротели. Тем самым мы с вами вносим вклад в спасение мусульман и других жителей столицы от смертоносного вируса. Мы с вами не можем допустить, чтобы домá Всевышнего невольно превратились в разносчиков смерти, тем более что такие случаи в мире уже были. Человек и его жизнь превыше мечети! С тяжелым сердцем мы идем на эту вынужденную меру… В ряде стран, в том числе и мусульманских, вирус распространялся именно во время коллективных богослужений. Такого мы не должны повторить в нашем городе, ведь Пророк нас учил: ?Нельзя наносить вред ни себе, ни другим?…Пандемия коронавируса – испытание, которое мусульманам надлежит пройти с достоинством, самодисциплиной и терпением?[2].

       Ценность этого документа в том, что он проникнут беспокойством и заботой не только о единоверцах, но и о людях как таковых.

       Для многих конфессиональных документов такого рода, создаваемых в России и за рубежом, характерен акцент на необходимость отрешения от былого, распространенного в массах ?магического? отношения к литургическим и молитвенным практикам как попыткам ?манипулировать Богом?: отрешения ради духовно-нравственного смысла этих практик, т. е. их подлинно человеческого смысла[3].

       Так или иначе, перед священнослужителями и рядовыми верующими мировых религий встают новые, особые вызовы и трудности, связанные с условиями массовой изоляции и госпитализации, с богослужениями в закрытых храмах, с тяготами карантинного существования для большинства верующих людей. К таким вызовам и трудностям можно было бы отнести:

       - необходимость перенесения бóльшей части богослужебных трудов (литургика, проповедь, коллективная исповедь, непосредственное общение с прихожанами) в онлайн[4];

       - необходимость поисков новых форм и технологий общения с паствой в ее уникальном и мучительном карантинном существовании[5];

       - необходимость сдерживать рвение не по уму со стороны религиозных фанатиков любых исповеданий, отказывающихся понимать всю серьезность нынешней ситуации[6].

       Проблема влияния коронавирусной пандемии на нынешние судьбы Русской Православной Церкви заслуживает особого упоминания. Все указанные выше мировые вызовы сполна относятся и к ее судьбам. Однако, по всей видимости, РПЦ понесла особо внушительные потери от пандемии: тысячи пострадавших (заразившихся и даже умерших) среди монашествующих, белого духовенства и мирян. Жертвы пандемии есть среди иерархов, рядовых клириков, диаконов, чтецов, алтарников, певчих, технического персонала храмов и, разумеется, среди тысяч прихожан. Тем более, что российские православные храмы были полны верующих, а литургические и обиходные формы православного богослужения в России всегда полны множества тактильных контактов: само Причастие как центральный момент богослужения, благословение при отпущении грехов, водосвятие, целования, елеемазание, объятия, раздробление и вкушение просфор…

       Документ Священного Синода РПЦ, вышедший 17 марта 2020 г., т. е. во время Великого поста, предписал православному клиру придерживаться строго разработанных гигиенических норм[7]. Эти предписания Патриархии, хотя отчасти и запоздавшие, вызвали немалое ожесточение среди части религиозных фундаменталистов[8]. Однако бóльшая часть православных россиян встретила предписания Синода с сочувствием и пониманием.

       Коронавирусная эпидемия нанесла немалый ущерб и материальному статусу Церкви, особенно на приходах: категорически сократились доходы от треб, от свечных и кружечных сборов, от спонсорских вкладов.

       Произошли известные изменения и в самом проповедническом дискурсе РПЦ: от державно-патриотической риторики (почти не несущей в себе религиозных содержаний) – к дискурсу более человечному и, стало быть, собственно-религиозному. К тому дискурсу, который в течение предшествующих двух десятилетий был отчасти утрачен в официальном церковном обиходе. Характерный пример такого рода сдвига – патриаршее послание от 3 мая 2020 г. на Неделю св. Жен-мироносиц: ?Несмотря на сложность ситуации, мы во всех обстоятельствах призваны сохранять душевный мир, спокойствие и рассудительность. Не возмущаться и не распаляться ненавистью, не заниматься бесконечным поиском врагов и уж тем более, упаси Бог, проклинать кого бы то ни было, что само по себе немыслимо для христианина?[9]. (Обращает на себя внимание и политическая важность такого рода дискурсного сдвига: миллионы чад РПЦ проживают за пределами Российской Федерации и являются гражданами множества стран).

       Вообще, для нынешнего критического времени характерно развитие контактов Церкви не только с системами государственной власти и крупного бизнеса, но и – благодаря, прежде всего, рядовому клиру – с гражданским обществом (группы милосердия, волонтеры, компьютерщики, операторы, рядовая молодежь на приходах, помогающая старым, многодетным и больным, медицинские работники, чье положение в условиях пандемии стало особо опасным).

       Сколь глубоко укоренятся эти новые тенденции в жизни российского Православия – покажет будущее.

       …Во всяком случае, коронавирусная пандемия оказалась испытанием на прочность и адаптивность всей системы мировой (а с нею и российской) социальности и культуры. А с нею – и всей области религиозных отношений.

       Примечания:

       [1] Ветушко И. Побочный эффект карантина и самоизоляции: участились случаи семейного насилия, избиений, убийств. – https://www.newsru.com/russia/02apr2020/karantin_violence.html (access 05.05.2020)

       [2] Мухетдинов, Дамир-хазрат. Обращение первого заместителя председателя Духовного управления мусульман РФ… в связи с коронавирусом. – https://www.muslim.ru/articles/280/26734/ (access 01.05.2020)

       [3] Таково, напр., заявление Конференции Польского епископата от 2 апреля 2020. – Kaczmarczyk J. Konferencja Episkopatu Polski wyda?a “Not? Komisji Nauki Wiary KEP w zwi?zku z pandemi? koronawirusa”. – https://tvn24.pl/najnowsze/koronawirus-w-polsce-episkopat-wydal-komunikat-i-ostrzezenia-na-czas-pandemii-4532876 (access 05.05.2020)

       [4] Obordo R. Faith Communities: How Have You Been Affected by Coronavirus? – https://tvn24.pl/najnowsze/koronawirus-w-polsce-episkopat-wydal-komunikat-i-ostrzezenia-na-czas-pandemii-4532876 (access 05.05.2020)

       [5] Wintour P. Coronavirus Pandemic Is Becoming a Human Rights Crisis. – https://www.theguardian.com/world/2020/apr/30/religion-faith-communities-how-have-you-been-affected-by-coronavirus (access 05.05.2020)

       [6] Светлова Кс. Праздники и будни эпидемии. Как Израиль борется с вирусом в многообщинной стране. – https://carnegie.ru/commentary/81579?utm_source=rssmail&utm_medium (access 23.04.2020)

       [7] Инструкция настоятелям приходов и подворий, игуменам и игумениям РПЦ в связи с распространением коронавирусной инфекции. – http://www.patriarchia.ru/db/print/5608607.html (access 23.04.2020)

       [8] Колымагин Б. Церковь в рамках самоизоляции

       [9] Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси.Слово… на Неделю 3-ю по Пасхе… [Документ от 3 мая 2020 за № 01/2380].

       


标签:综合
关键词: религиозных     access     пандемии    
滚动新闻