981

       ？ 17.10.2018, Артамонова У.З.

       Ukraine. Saint Andrew's Church in Kiev by World Wide Gifts // www.world-wide-gifts.com

       16 октября 2018 г. представитель президента в Верховном Совете Украины Ирина Луценко заявила, что Петр Порошенко предлагает передать в постоянное пользование Вселенскому патриархату Андреевскую церковь в Киеве. Вне всяких сомнений, данный жест имеет целью выразить признательность Константинопольскому патриархату за позицию последнего в вопросе автокефалии украинской церкви. Накануне не менее значимый жест был сделан со стороны Московского патриархата: РПЦ прервала евхаристическое общение с Константинопольским патриархатом. Это означает, что исключается возможность совместных богослужений представителей двух церквей, а также, что прихожане одной Церкви больше не смогут участвовать в церковных таинствах другой. При этом Русская православная церковь готова восстановить отношения, если Константинополь откажется от принятых им неканонических решений.

       Нужно отметить, что автокефалию как таковую украинская церковь еще не получила. Для этого должен быть издан ？томос？ - грамота о независимости церкви. Однако решения, принятые Вселенским патриархатом, говорят о том, что это лишь вопрос времени. 11 октября 2018 года Синод Константинопольского патриархата снял анафему с глав двух неканонических украинских церквей. Также Синод Вселенского патриархата отменил решение о переходе Киевской митрополии в юрисдикцию Московского патриархата. Интересно, что фактически Синод отменил свое же решение, принятое им в 1686 году совместно с патриархом Константинопольским Дионисием IV, которое на тот момент поддержало еще два признанных патриарха – Московский и Иерусалимский. Также патриарх Варфоломей принял решение о восстановлении ставропигии Константинопольского патриархата в Киеве. Ставропигия – это статус, который обычно присваивается монастырям, передавая их в непосредственное подчинение патриархату.

       Эти решения напрямую связаны с обвинениями РПЦ в адрес Константинополя в нарушении канонов. Дело в том, что Православная церковь – это объединение независимых друг от друга церквей и ни у одной из них нет прав относительно другой. Константинопольская церковь как древнейшая имеет статус ？первой среди равных？. Тем не менее, по канонам важные решения должны приниматься коллегиальным постановление разных церквей, включая решение о предоставлении автокефалии. Более того, необходимо согласие т.н. Матери-церкви, то есть того патриархата, от которого желает отделиться кандидат на автокефалию. В чем-то это напоминает принципы международного права, касающиеся согласия всех сторон на изменения границ государства. И хотя как представители Русской православной церкви, так и Синод Антиохийской Православной Церкви говорили о необходимости Собора представителей всех православных церквей для обсуждения украинской автокефалии – этот принцип Константинополь проигнорировал. Но очевидно, что принцип согласия Матери-церкви Вселенский патриархат считает более важным, нежели принцип коллегиального принятия решений. Именно поэтому потребовалось перемещать Киевскую митрополию в юрисдикцию Константинопольского патриархата, ведь в этом случае будет необходимо его согласие на независимость, а не Московского патриархата.

       Соперничество Москвы и Константинополя не ново не только в церковной, но и в политической истории. Более того, в определенной степени противостояние Русской Православной Церкви и Константинопольского Патриархата во многом отражает геополитическое соперничество России и Запада. В начале сентября патриарх Варфоломей послал своих экзархов (специальных представителей) в Киев для подготовки к предоставлению автокефалии. Один из них являлся представителем Украинской Православной Церкви в США. Эта церковь вошла в юрисдикцию Константинопольского патриархата в двадцатом веке благодаря архиепископу Северной и Южной Америки Афинагору, который в 1948 г. стал Константинопольским патриархом, с его приходом и началось активное взаимодействие Вселенского патриархата и США.

       После окончания Второй мировой войны руководство Советского Союза осознало потенциал православной церкви как инструмента распространения влияния. В частности, перспективным в этом плане направлением представлялись балканские государства и Греция. Российская империя стремилась предстать перед народами этих государств в образе защитника всех православных, что полностью согласовывалось с чередой русско-турецких войн. В двадцатом веке Русская православная церковь вновь могла сыграть роль в укреплении позиций своей страны в регионе. В условиях начинающейся холодной войны такие перспективы не могли остаться без внимания со стороны США. Именно поэтому Соединенные Штаты приложили значительные усилия, чтобы в 1948 году патриархом Константинопольским стал именно упомянутый выше Афинагор (в нарушении законов Турции, так как он не был гражданином этого государства, а значит и не имел права избираться на пост). Показательным являлся тот факт, что в 1949 году он прибыл в Стамбул на личном самолете президента США Гарри Трумена. Афинагор отличался жесткой антикоммунистической риторикой и стремлением распространить свое влияние на все православные диаспоры.

       Сегодня, так же как и в прошлом веке Соединенные Штаты не остаются в стороне. В начале сентября специальный представитель США по вопросам международной религиозной свободы С. Браунбек посетил Украину и отметил, что в Вашингтоне поддерживают ее стремлении к автокефалии. Помимо этого 25 сентября поддержку Украине и ее курсу на обретение автокефалии выразил Госдепартамент США. Пресс-секретарь Госдепартамента Х. Нойерт назвала патриарха Варфоломея "голосом религиозной толерантности и межконфессионального диалога"1. Стремление Украины иметь свою независимую церковь поддержал и специальный представитель Государственного департамента США по вопросам Украины К. Волкер. Интересно, как он отреагировал на выражение озабоченности председателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополита Илариона, который считает, что в случае отделения украинской церкви можно ？ожидать всего чего угодно？, в том числе и ？кровопролития？ среди верующих2. Волкер заявил, что это трагедия иметь религиозных лидеров, говорящих об обращении к насилию3. Таким образом, в его интерпретации Русская православная церковь фактически угрожает применением силы.

       К сожалению, приходится констатировать, что, как и прежде, будь то эпоха русско-турецких войн или холодной войны, религия используется в качестве одного из многочисленных инструментов в политическом противостоянии государств. Конечно, сегодня ситуация гораздо более сложна и многогранна, чем в прошлые века. Это, однако, не отменяет того факта, что последствия манипулирования общественным мнением в вопросах религии могут оказаться непредсказуемыми и трагическими.

       На фоне церковного раскола между Москвой и Константинополем возникает два вопроса. Во-первых, повлияют ли эти события на развитие украинского кризиса и, если да, станут ли они одним из факторов, приведших к эскалации? Во-вторых, возникнет ли ？эффект домино？ в православном мире? Это касается как прецедента одностороннего решения касательно автокефалии (с учетом похожих притязаний церквей в Абхазии и Южной Осетии), так и соперничества за влияние на другие канонические православные церкви. В особенности это актуально для Балкан, где ситуация и так достаточно сложная и усугубляется процессом расширения НАТО.

       Примечания:

       1 США поддерживают предоставление автокефалии Украине. https://tass.ru/mezhdunarodnaya-panorama/5603527

       2 РПЦ предупредила о кровопролитии в случае получения УПЦ автокефалии. https://www.rbc.ru/rbcfreenews/5b9c189c9a7947eeec276068

       3 Спецпредставитель США по вопросам Украины поддержал автокефалию https://www.svoboda.org/a/29539674.html