Материал из номера

       Апрель 2008

       Скачать номер

       в PDF формате

       Есть в Ярославской области поселок, который по количеству памятников на душу населения может поспорить с крупными культурными центрами

       Не считая обязательных памятников Ленину и землякам, погибшим на фронте, за последние годы в Борисоглебском, что под Ростовом, поставили памятник преподобному Иринарху Затворнику, монаху Борисоглебского монастыря, герою Куликовской битвы Александру Пересвету, который, по преданию, принял здесь монашеский постриг, и полководцам Смутного времени — Дмитрию Пожарскому и Михаилу Скопину-Шуйскому.

       "ИДИ НА МОСКВУ"

       Памятник Скопину-Шуйскому в Борисоглебском вообще единственный в России. Правда, в 1862 году его среди 36 героев поместили на памятнике "Тысячелетие России" в Великом Новгороде. Но сегодня спроси любого, чья специальность не история, про Скопина-Шуйского, в ответ, скорее всего, услышишь: "Помнится что-то смутно из школьной программы".

       Фото: Владимир Толкачев Игумен Иоанн (Титов)

       Между тем про героя Смутного времени, который прожил всего 24 года, Карамзин писал: "Лучший из воевод, хотя и юнейший". Другой историк, Соловьев, говорил: "В один год приобрел он себе славу, которую другие полководцы снискивали подвигами жизни многолетней, и, что еще важнее, приобрел любовь всех добрых граждан, всех земских людей, желавших земле успокоения от смут".

       Жизнь молодого князя — короткая захватывающая драма. Под Торжком, Тверью и Дмитровом Скопин-Шуйский разбил войска Лжедмитрия, а затем освободил поволжские города. В марте 1610 года торжественно въехал в освобожденную Москву. И почти сразу неожиданно умер. Народ считал, что Михаила отравили на пиру у князя Дмитрия Шуйского, который боялся, что любимый народом родич сможет претендовать на трон. Чашу с ядом Скопину-Шуйскому поднесла жена князя Дмитрия, дочь Малюты Скуратова Екатерина.

       После двухнедельных страданий Скопин скончался. Царь приказал похоронить его в фамильной царской усыпальнице — Архангельском соборе. Почему Скопина-Шуйского вспомнили именно в Борисоглебе? Сюда он приезжал за благословением на свои ратные подвиги к монаху Борисоглебского монастыря преподобному Иринарху, которого историки дореволюционной России считали одним из главных действующих лиц русской Смуты: "Русский народ, четко разделяя для себя подвиг духовный и подвиг воинский, выставил из своей среды, для своего же спасения, двух героев — воина К. Минина и Преподобного Иринарха, Созерцателя Жизни, который своими подвигами обозначил народные думы о событиях времени".

       Иринарх совершил духовный подвиг, чем и прославил обитель. Из 38 лет монашеской жизни 30 лет провел он в добровольном затворе в тяжелых веригах. Любовь к Богу была правдой всей жизни преподобного.

       Старец благословил Скопина-Шуйского на наступление: "Дерзай, князь Михаил, и не бойся: Бог тебе поможет". Бог помог: внешних врагов князь одолел.

       Борисоглебский монастырь сыграл особую роль в истории Смутного времени. Духовную поддержку и благословение от Иринарха получил не только Скопин-Шуйский, но и князь Пожарский. В 1612 году, когда ополчение стояло в Ярославле, князь был ранен изменником. Ополчение дрогнуло и было готово разойтись. Иринарх послал Пожарскому освященную просфору и крест, передав слова: "Иди на Москву и узришь Славу Божию". Ополчение двинулось на Москву. Из Ростова Пожарский и Минин отправились в Борисоглебский монастырь, чтобы получить благословение от старца Иринарха.

       После предсказанной победы князь Пожарский возвратил крест в обитель, а монастырь был освобожден от военных податей. Такой чести удостоилась только Троице-Сергиева лавра. Князь и весь его род были занесены в монастырский синодик на вечное поминовение.

       Вход в Борисоглебский монастырь. 1912 год

       САРТР И САПЕГА

       Монастырь, место для которого в XIV веке выбрал Сергий Радонежский, способен потрясти человека, весьма далекого от православия.

       Французский философ Жан-Поль Сартр, убежденный атеист, заехавший сюда в 1961 году, писал: "Нигде в мире не видел я подобной обители. Это выше романских монастырей Франции. Нигде на свете я не встречал столь полного слияния человека и природы"... Сартр побывал здесь во времена хрущевских гонений на христиан, когда глава государства обещал уничтожить все церкви и показать по телевизору последнего попа. Тогда было уничтожено большинство окрестных храмов. Монастырь устоял как музей, памятник истории. Сартр видел тело без души.

       За 300 с лишним лет до него в Борисоглебском монастыре побывал другой визитер с Запада. Монастырь захватили войска польского гетмана Сапеги. Смута прошла по здешним землям огнем и мечом. Горели города, осквернялись церкви. В 1609 году был взят и выжжен Ростов Великий.

       Сапега шел к Борисоглебскому монастырю, чтобы сжечь его. Братья прощались друг с другом, старец Иринарх утешал своих учеников: "Не убоимся пожжения и посечения от иноверных: если нас пожгут или посекут, то мы явимся новыми мучениками и получим венцы на небе от Христа Бога нашего!" Сапега пришел в келью затворника.

       Фото: Владимир Толкачев

       Ему уже доложили, что тот отказывается молиться за польского царя и за самозванца. Иринарх безбоязненно подтвердил это и Сапеге: "Я в России рожден и крещен, за русского царя и Бога молю". "Правда в батьке велика, — сказал Сапега. — В которой земле жить, тому царю и служить".

       Старец сказал гетману: "Возвратись, господин, в свою землю: полно тебе в России воевать! Если же не уйдешь, то будешь убит в России". Сапега ушел, запретив своему войску вредить монастырю, сказав: "Я ни здесь, ни в иных землях не видывал такого крепкого в вере батьки".

       Нынешний наместник Борисоглебского монастыря, игумен Иоанн (Титов), рассказывает: "Несколько лет назад к нам приезжал потомок Яна Сапеги, профессор из Польши. Услышав о том, что Сапега общался с Иринархом и даровал монастырю охранную грамоту, он был очень обрадован". Неудивительно, что, услышав рассказ о просветлении жестоковыйного предка, профессор был рад. В Троице-Сергиевой лавре, выдержавшей осаду Сапеги, он услышал бы другое. Келарь Троице-Сергиевой лавры Авраамий Палицын писал в летописи: "В глазах родителей жгли детей, носили их на саблях и копьях; грудных младенцев, вырывая из рук матерей, разбивали о камни"...

       И чтобы закончить рассказ о Сапеге: через три года, в 1612 году, поляки вновь пришли в монастырь. Иринарху сказали: "Сапега убит под Москвою, по твоему слову". Старец отвечал: "Подите и вы в свою землю — и будете живы; если же не уйдете из нашей земли, и вам быть убитыми!" И тогда воевода Иоанн Каменский ушел в Польшу, не тронув ни монастыря, ни города.

       КРЕСТНЫЙ ХОД

       Собственно монастырь, давший поселку имя, и есть главный памятник Борисоглебского. И его душа — даже если потом поселок на десятилетия забыл о своем родстве. И все остальные памятники ему обязаны своим возникновением.

       Фото: Владимир Толкачев Вериги преподобного Иринарха

       Монастырь был упразднен в 1924 году. В 1989 году богослужения в соборе Бориса и Глеба возобновились, а в 1994-м был возрожден Борисоглебский мужской монастырь. С 1924 года на территории монастыря работает филиал музея "Ростовский кремль" (до сих пор настоятель должен просить у музейных работников разрешения на колокольный звон. Разрешают несколько раз в год — по великим праздникам).

       Игумен Иоанн (Титов): "В 1994 году я был назначен наместником в Борисоглебскую обитель. Храм тогда уже действовал, здесь был приход. Первая служба монастырская совершилась 4 ноября — мы совершенно не задумывались над тем, что в этот день не только память Казанской иконы Божией Матери празднуется, но и память основателей, первостроителей обители — преподобных Феодора и Павла. А 26 ноября по новому стилю, в день памяти преподобного Иринарха Затворника, была отслужена литургия, после чего мы впервые остались на жительство в монастыре, где два года прожили в двух крохотных кельях. Было нас тогда четыре человека. Служили каждый день. В пять утра — подъем, в половине шестого — братский молебен, затем утренние молитвы, полунощница, три раза в неделю служили литургию, в остальные дни — обедню (без евхаристического канона). В братской келье стояли две кровати, а посередине — раскладушка на ночь. Днем раскладушку убирали под кровать, ставили стол, чтобы приготовить обед. Опять-таки — милость Божия, жили лучше, чем сейчас. Картошка в мундире считалась вполне приемлемой пищей, и весь вопрос состоял в том, постный день или скоромный, с маслом есть или нет".

       С первых же дней игумен начал возрождать дух обители, собирать и восстанавливать монастырские святыни. Чудом нашли в музейных запасниках вериги Иринарха. Игумен Иоанн поясняет: "Это часть трудов преподобного Иринарха. Вериги, которые он носил в праздничные дни, весят восемь с половиной килограммов. Они в два раза легче тех, которые он носил в обычные дни". Стали проводить ежегодные Иринарховские чтения, издали книги о монастыре, чтобы напомнить о его истории и преподобном Иринархе.

       Паства явно нуждалась в таком напоминании. Когда в 1991 году возобновилась монашеская жизнь в Спасо-Яковлевском монастыре в Ростове, где принял постриг отец Иоанн, игумену Евстафию, его духовнику, на первой службе пришлось выйти из алтаря и учить прихожан правильно креститься. Сам отец Иоанн вспоминает, как местные жители упорно хотели называть его — монаха — по имени-отчеству: "Для многих я был, ну, если не совсем "инопланетянином", то уж точно человеком не из того мира, в котором они жили. Каждый раз, обращаясь ко мне, задавали вопрос: "А как вас по отчеству?"

       Потом нашли источник, выкопанный преподобным Иринархом: "Местные жители помнят о чудесах, там свершавшихся... Со стороны села Кондакова, где родился преподобный Иринарх, к нему подойти было невозможно, долго нам пришлось ходить в крапиве, по болотам. А в описании прежних крестных ходов мы читали, что дамы приближались к источнику в длинных платьях и в туфельках. Когда мы пришли туда в резиновых сапогах, то вспомнили об этом — все заболочено вокруг". Поставили там крест, купальню. Был возобновлен ежегодный крестный ход из Борисоглебского монастыря к святому источнику.

       Фото: Владимир Толкачев Традиционный крестный ход — от Борисоглебского монастыря до колодчика преподобного Иринарха

       По словам отца Иоанна, крестным ходом освящается земля, по которой идет крестный ход, и восстанавливаются забытые алтари... "Чудо было, когда отвыкшие от веры люди, в безбожие упавшие, выходили нам навстречу, многие, даже не умея перекреститься, пытались это сделать, глядя, как крестится духовенство и те, кто идет крестным ходом. А первыми начинали креститься дети. Чем меньше ребенок, тем дерзновеннее его попытки угодить Богу. Входишь в населенный пункт, смотришь — дошкольники 4–5 лет, а то и меньше, первыми осваивают крестное знамение, а затем это начинают делать взрослые, да и то не всегда. Не по безверию, а потому, что не у всех руки вот так свободны, как у детей".

       Дети — непременные участники трехдневного крестного хода, в котором сейчас участвует более тысячи человек. Есть даже годовалые паломники.

       Игумен Иоанн: "У нас было проведено интересное исследование по поводу наших традиционных крестных ходов — от Борисоглебского монастыря до колодчика преподобного Иринарха. Работала экспедиция из Славянской академии, преподаватели и студенты. Они хотели выяснить, какое влияние крестный ход оказал на жителей сел и деревень, через которые он проходит.

       Опрашивали разных людей в разных деревнях. Ответы были похожими: "Это праздник, которого ждут целый год", "надевают праздничную одежду", "пьющие в этот день не пьют, даже самые опустившиеся надевают чистую рубаху..."

       И еще рассказали: после крестного хода, в котором и местные жители участвовали, кто месяц, кто дольше, слышат пение, будто крестный ход идет. И ведь не один человек слышит. Говорят, открываешь форточку или выйдешь на улицу, кажется: вот подходят, хотя умом понимаешь — не должно быть. Люди вспоминают крестный ход не как что-то прошедшее. Он оставил духовный след. Он живет".

       Живет то, что оставляет духовный след, говорит отец Иоанн. Поэтому в изрядно разоренном новейшей смутой поселке Борисоглебском под Ростовом Великим помнят Пересвета и Скопина-Шуйского. И среди трудного быта провинциального поселка гордятся своими памятниками. Живет монастырь, который напоминает, что над смутой нужно одержать духовную победу. Высокие слова? Вспомните Сапегу.

       Недаром в сентябре 2005 года на открытии памятника герою Куликовской битвы святому иноку Александру (Пересвету) игумен Иоанн сказал: "Главное, что крест в руках Пересвета виднее, чем копье".

       Послать

       ссылку письмом

       Распечатать

       страницу