В Таджикистане постепенно формируются условия для тотальной исламизации общества. Одна из беднейших стран региона, пережившая в 1992-1997 гг. кровопролитную гражданскую войну, оказалась восприимчивой к проповеди ислама. Последствия исламизации, несомненно, скажутся не только на политическом режиме в Таджикистане и его отношениях с другими государствами Центральной Азии, но и на безопасности России, куда ежегодно прибывают на заработки сотни тысяч трудовых мигрантов-таджиков.

       В Таджикистане официально функционируют 27 центральных мечетей, 325 соборных мечетей и 3 тысячи 334 мечети для пятничных молитв. В среднем одна мечеть приходится на 2 тыс. жителей 7-миллионной республики. Учитывая, что до 1 млн. взрослого, преимущественно мужского, населения большую часть года находится на заработках в России и других странах СНГ, такое количество мечетей позволяет охватить почти всех жителей страны. К тому же русские и другие христиане с началом гражданской войны из Таджикистана почти полностью эмигрировали. Если по данным Всесоюзной переписи 1989 г. в Таджикской ССР проживали 388,5 тыс. русских, а общая численность некоренного, в массе своей европейского, населения достигала 0,5 млн. (12%), то сегодня численность русских не превышает 50 тыс. чел., или менее 1% населения. Многие из них - люди пенсионного возраста.

       Длительное вооруженное противостояние с исламской оппозицией наложило на религиозную политику таджикских властей существенный отпечаток. Долгое время власти относились к исламу, ставшему политической платформой для консолидации оппозиционных сил, с подозрением, подчеркивая светский характер таджикского государства. Стремясь выработать светскую государственную идеологию, руководство республики объявило 2006 г. Годом арийской цивилизации. В республике состоялись многочисленные культурные и общественные мероприятия, прошли научные конференции, были изданы книги на ？арийскую？ тематику. Президент Таджикистана Э. Рахмонов в своем выступлении ？Арии и познание арийской цивилизации (Размышления накануне года арийской цивилизации)？, опубликованном на его официальном сайте, подчеркивал ？исконно арийский？ характер цивилизации Центральной Азии, подвергшейся ？отуречиванию？ после вторжения сюда тюркских и монгольских племен.

       Однако для выстраивания альтернативной исламу светской идеологии ？арийской？ тематики оказалось недостаточно. В отличие от кочевых народов региона, к числу которых в прошлом принадлежали казахи, киргизы и туркмены, оседлые народы – таджики и узбеки гораздо более исламизированы. Занимаясь земледелием в местах постоянного проживания, они испытывали гораздо большее влияние мусульманских центров, чем кочевники. Неформальное влияние ислама сохранялось в Таджикистане и в советский период. С 1970-х гг. начинается его ренессанс, в результате которого к моменту распада СССР Таджикистан оказалась лидером мусульманского возрождения среди других республик Центральной Азии. Влияние ислама еще более укрепилось после гражданской войны, сопровождавшейся полным коллапсом экономики и гибелью десятков тысяч человек.

       Поменять отношение к официальному исламу ханафитского толка власти вынудило и растущее влияние радикальных мусульманских организаций, судебные процессы против которых идут в республике постоянно. Так, 10 августа Верховный суд Таджикистана вынес обвинительные заключения по делу пяти членов ？Джамоати Таблиг？, которые были приговорены к тюремному заключению сроком от трех до шести лет. Все они признаны виновными в призывах к насильственному изменению конституционного строя. ？Таблиговцы？ были задержаны в середине апреля во время проповеди в одной из мечетей Душанбе. По данным министра внутренних дел Таджикистана генерал-лейтенанта милиции Абдурахима Каххарова, они проходили специальное обучение в религиозных центрах и медресе Индонезии, Пакистана и Объединенных Арабских Эмиратов. В Таджикистане представители ？Джамоати Таблиг？, возникшей в конце 1940-х гг. на территории Индии, появились в 1997 г. после подписания мирных соглашений с Объединенной таджикской оппозицией. До этого они скрывались в Афганистане и Пакистане. Главная цель организации – привести к ？истинному？ исламу всех ？заблудших？ мусульман, а в идеале – исламизировать всю планету. Число сторонников ？Джамоати Таблиг？ в Таджикистане, по разным оценкам, составляет около пяти-шести тыс. чел.

       Еще более массовые процессы против ？таблиговцев？ проходили в Таджикистане весной этого года. В марте по обвинению в причастности к этому движению были осуждены 56 человек, 23 из которых получили от трех до шести лет лишения свободы, а еще 33 были оштрафованы на крупные суммы. В мае на территории южной Хатлонской области Таджикистана проходил процесс против 36 ？таблиговцев？, трое из которых были приговорены к шести с половиной годам лишения свободы, а остальные получили сроки от трех до пяти лет и были приговорены к штрафам в размере 4,5 тыс. евро каждый. Еще пятеро ？таблиговцев？ были осуждены Верховным судом Таджикистана в августе 2009 г. При этом многие таджикские богословы и мусульманские деятели не считают, что ？Джамоати Таблиг？, деятельность которой была запрещена в республике в 2006 г., представляет угрозу национальной безопасности Таджикистана. В поддержку организации выступили лидер Партии исламского возрождения Таджикистана Мухиддин Кабири и бывший духовный лидер исламской оппозиции Ходжи Акбар Тураджонзода.

       Летом 2009 г. во время проповедей в одной из мечетей Душанбе были задержаны 7 лидеров запрещенного религиозного движения ？Салафийя？, которых обвинили в разжигании межнациональной и религиозной розни. В январе 2010 г. все они были осуждены Верховным судом Таджикистана, причем лидер таджикских салафитов Эшони Сироджидин получил максимальный срок в виде девяти лет лишения свободы. Всего же за последний год в республике прошли процессы против более 100 членов запрещенных исламских организаций, включая ？Салафийю？, ？Хизб-ут-Тахрир？ и ？Джамоати Таблиг？. Их деятельность превратилась в постоянный фактор внутриполитической жизни Таджикистана, заставляющий власти более лояльно относиться к традиционному исламу.

       Взятый властями курс на противодействие радикальным мусульманским организациям и поддержку традиционного ханафитского ислама способствовал росту числа последователей ханафизма. Упрощение процедуры регистрации мечетей и молельных домов, для которой сейчас достаточно 10 учредителей из числа граждан страны и общины численностью 100 и более человек, привело к быстрому росту их количества. Только с начала этого года в Таджикистане появились 364 новые мечети для пятикратной молитвы. В скором времени в Душанбе будет построена самая большая в Центральной Азии мечеть на 150 тыс. чел., строительство которой финансируют арабы. При мечети планируется построить новое здание Исламского университета. В республике действуют 19 официально разрешенных медресе, тогда как все действовавшие ранее домашние мусульманские школы запрещены. Помимо ханафитского ислама, в стране официально признан исмаилизм, число последователей которого достигает 200 тыс. чел.

       Ислам становится все более значимым фактором общественно-политической жизни Таджикистана. Этот процесс на фоне массовой трудовой миграции таджиков в Россию угрожает проникновением на российскую территорию в общей массе мигрантов элементов воинственно-радикального политического ислама.

       www.fondsk.ru

       Читайте другие материалы журнала ？Международная жизнь？ на нашем канале Яндекс.Дзен.

       Подписывайтесь на наш Telegram – канал: https://t.me/interaffairs