Оригинал взят у коллеги dambiev в Как служит единственный капеллан-буддист в Воору-жённых Силах Российской Федерации

       Фото (с) Байкал Дэйли, (с) Пресс-служба Восточного военного округа, (с) Буряад Yнэн, (с) пресс-служба Бурятского государственного университета

       Небезынтересное интервью с военным ламой капелланом 37-й отдельной гвардейской мотострелковой бригады (г. Кяхта, Республика Бурятия) Баиром Батомункуевым опубликовано на сайте газеты Буряад

       Баир Батомункуев, единственный в стране лама ка-пеллан. Имеет высшее буддийское и светское юри-дическое образование. Прошёл курсы переподго-товки в военном университете. В этом качестве в армии служит шесть лет и знает, для чего нужен капеллан.

       - Баир лама, вы имели опыт военной службы до того как ушли в монахи? У вас есть воинское звание?

       - Да, я прошел срочную службу в 1988-1990 годах в радиотехнических войсках в Якутии. Рядовой запаса, хотя служил на сержантской должности старшего механи-ка аппаратуры связи.

       - А верующим были всег-да или это чувство прояви-лось у вас позднее?

       - В юности не задумывал-ся об этом и ни во что не ве-рил, пока не пошел в армию. Перед этим моя бабушка, весьма набожная женщина, решительно повела меня по-молиться по нашим святым местам. Вслед за ней я ста-рательно выговаривал не-знакомые мне слова мантр и молитв, плохо представляя себе, где и как это может мне пригодиться.

       Попал на Крайний Север, где в пургу можно ходить, только держась за леер - туго натянутый трос. Ветер около 30 м\сек., температура при этом 45-50 мороза. Ходить куда-либо одному строго за-прещала инструкция. Однаж-ды я пошагал с дежурства в столовую один, без смены, в нарушение всех правил. Но, предварительно уведомив дежурного офицера. Всего- то полтора километра вдоль леера, который, правда, за-канчивался за метров 200 до цели.

       Был полный штиль. Тун-дра и северное сияние. И тут начинается пурга, да такая, что не видно не зги. Леер, как назло, закончился, даль-ше началось веселье. Меня начало болтать и таскать по тундре, я падал и подни-мался, снова падал. Дорогу потерял, леер тоже остался где-то позади. Проваливаюсь в сугробы, выкарабкиваюсь оттуда. Понимаю, что часть где-то рядом, но выбился из сил, лежу, и меня заваливает снегом.

       Ко мне приходит осозна-ние того, что я нахожусь в конце своего никчемного и короткого существования. Начинаю вспоминать свою родину, друзей, родных и близких. Тут является моя бабуля и молча смотрит на меня своими подслеповаты-ми глазами. И мне на ум при-ходят слова молитв, которым она меня учила. Неумело и неуверенно начинаю бормо-тать эти слова и чувствую, что с каждым разом необъяс-нимым образом во мне про-сыпаются какие-то силы. В итоге я нашел дорогу и бла-гополучно дополз до места. Меня уже потеряли и органи-зовали поисковую операцию. Я стоял с обмороженным ли-цом перед командиром, и он распекал меня с помощью цветастых выражений. По-том благополучно вернулся домой, а через полгода учил-ся в буддийской школе при Иволгинском дацане. Бабуш-ка моя была счастлива.

       - Удивительная история! А как вы стали капелла-ном?

       - Совершенно случайно, а может быть и не случайно. Ведь в буддийской филосо-фии нет места случайностям, все явления и события име-ют некую закономерность. И в давние времена, и сегодня город Кяхта - это город во-енных. С ним связаны имена великих полководцев - мар-шалов Жукова и Рокоссов-ского. Не многие наши земля-ки знают, что инициатором и идейным вдохновителем создания бурятских казачьих формирований являлся вто-рой Пандито Хамбо лама Со-дномпил Хэтырхеев.

       В 2003-2004 годах ко мне стали обращаться по-граничники Кяхтинского погранотряда с просьбами о духовной поддержке. А в 2012 году командование кяхтинской мотострелковой бригады предложило мне занять должность помощ-ника командира по работе с верующими военнослужа-щими (войскового священ-ника). На первых порах я работал неофициально, на общественных началах. В этом же качестве принял участие в совместных рос-сийско-монгольских воен-ных учениях "Селенга-2012", которые проходили на воен-ном полигоне в ста киломе-трах от столицы Монголии. А в мае 2013 года вышел приказ министра обороны Сергея Шойгу о назначении меня на должность помощ-ника командира по работе с верующими военнослу-жащими. С тех пор вот уже шесть лет работаю в этой должности, многое прошел со своими подопечными. Уча-ствовал во многих значимых мероприятиях, в том числе международных российско- индийских военных учениях "Индра". Принимал участие в масштабных военных уче-ниях "Восток-2015" и "Вос-ток-2018", которые проходи-ли на крупнейшем в стране воинском полигоне Цугол в Забайкальском крае.

       - Баир лама, вы един-ственный капеллан - буд-дийский лама в Российской армии?

       - Да, я пока единственный капеллан-буддист в Воору-жённых силах России. Хотя термин "капеллан" мне не очень-то и нравится. Слово "капелла" пришло из като-лицизма, означает походный католический храм. Надо признать, что этот термин прижился во многих традициях. На военных сборах встре-чаются представители всех основных религиозных кон-фессий России, работающие в армии. Это православные христиане, их большинство, а также мусульмане, их трое. И ваш покорный слуга, я такой один. Питаю надежды, что нас, буддистов, будет больше. Причины следующие, все- таки военнослужащих буд-дистов в армии достаточно много, и они хорошо служат. Так, танкисты-буряты регу-лярно занимают призовые места на всех этапах соревно-ваний "Танковый биатлон".

       - Как вы переносите при-казную систему армейских отношений?

       - Нормально. Вполне есте-ственно. Без подчинения не будет порядка, а будет анар-хия. Поэтому мы, священнос-лужители, попав в армию, должны придерживаться уставных взаимоотношений.

       - А кто ваш командир в армии? Кому вы подчиняе-тесь?

       - Здесь, в воинской ча-сти, я подчиняюсь непосред-ственно командиру бригады. Также я нахожусь в подчине-нии у начальника отделения по работе с верующими воен-нослужащими, который на-ходится в штабе Восточного военного округа.

       - Совершаете ли вы ре-лигиозные обряды с солда-тами и офицерами?

       - Регулярно. Иногда по их просьбе посещаю их дома для совершения ритуалов и дарования благословения их родным и близким. Также по-сещаю госпиталь и медчасть для общения с заболевшими военнослужащими. Часто вы-езжаю на полигон, где в по-ходных условиях совершаю богослужения, общаюсь с военными в коллективном и индивидуальном порядке. Стараюсь не просто читать молитву и совершать ритуал, но и объяснять их смысл.

       - Интересуют ли ваших подопечных вопросы ре-лигии? Если да, то какие именно?

       - Глубоко в философию солдаты не углубляются. Но встречаются иногда очень продвинутые, начитанные люди, в основном, офицеры. А в основном, интересуются сутью ритуалов, которые я провожу. Или вопросами бы-тового характера: "Что ожи-дает меня в этом году?"

       - Не противоречат ли ваши религиозные убеж-дения вашей работе? Ведь в буддизме очень важен принцип ненасилия, со-страдания ко всем живым существам?

       - На чаше весов - без-опасность моих родных и близких, наших народов и государства. Как сказал На-полеон Бонапарт: "Народ, не желающий кормить свою ар-мию, вскоре будет вынуж-ден кормить чужую".

       Буддизму не свойствен абсолютный пацифизм, ибо последователь Учения Буд-ды не остаётся пассивным и бесстрастным созерцателем творящегося зла и насилия, но деятельно выступает про-тив него, исходя из состра-дания ко всем живым суще-ствам. Одним из ближайших к нам по времени проявле-ний этого принципа являет-ся участие буддистов в Вели-кой Отечественной войне. Не только буддисты-миряне, но и посвящённые монахи-ла-мы, получившие буддийское образование, без колебаний брали в руки оружие и шли на войну. Соответственно ника-ких ограничений буддийское Учение не накладывает и на несение воинской службы в мирное время. Страшно не оружие само по себе и важен не характер деятельности (мирный или гневный по необходимости), а мотивация (сострадание к живым суще-ствам), сущность (доброде-яние) и цель деяния (благо живых существ).

       Как сообщает пресс-служба Восточного военного округа с начала минувшего года помощник командира соединения по работе с верующими военнослужащими - буддийский священнослужитель мотострелкового соединения, дислоцированного в Республике Бурятия, провел более сотни обрядов и служб, приняв при этом более 4 тысяч военнослужащих. Баир - лама проводит беседы со всеми желающими военнослужащими, чаще всего приходят за советом женщины военнослужащие. Вопросы у всех возникают разные, в основном бытовые. Также вместе с военнослужащими священнослужитель выезжает на полигоны, проводит обряды перед учениями различного уровня. Командование соединения отмечает что дисциплина и взаимопонимание между военнослужащими стали лучше, морально-психологическое состояние поднялось на более высокий уровень.