1738

       16 февраля 2015 г. состоялся очередной семинар Дискуссионного форума ？Европейские диалоги？ (директор научных программ д. полит. н. Арбатова Н.К.) на тему ？Религия и государство в России и Европе？.

       Во вступительном слове д. полит. н. Н.К. Арбатова отметила, что на Западе существует устойчивое мнение, что в России Русская православная церковь (РПЦ) играет всё большую значимую общественно-политическую роль, претендуя подчас на роль хранительницы традиционных норм и духовных ценностей. Однако неблагоприятные общественные тенденции в РФ (массовый молодежный алкоголизм, ранняя смертность, неполные семьи, процессы депопуляции и проч.) в последние 20 лет побуждают с большой осторожностью относиться к этому выводу в рамках российской действительности. В этой связи Н.К. Арбатова призвала участников семинара рассмотреть поставленную тему в свете общего и особенного в Западной Европе и России, отделения в теории и на практике конфессиональных структур от государства etc. Она поставила ряд вопросов: РПЦ – ветвь власти или самостоятельный фактор? Каковы основные различия роли РПЦ в России и католической церкви, например, в Западной Европе? Каковы сходство и отличия между православными и католиками в постсоветский период, какова в частности роль церкви внутри самих православных (РФ, Греция, Болгария, Румыния, Сербия, Кипр, Словакия, Украина, Беларусь и др.) государств, где эволюция родственных социумов разошлась в разные стороны?

       С докладами выступили: Лункин Роман Николаевич, ведущий сотрудник Института Европы РАН; Андрей Борисович Зубов, российский историк, религиовед.

       В дискуссии приняли участие: бывший Уполномоченный по правам человека в Москве д.п.н. А.И Музыкантский, Председатель наблюдательного совета Банка ВТБ д.э.н. С.К. Дубинин, профессор Высшей школы экономики (НИУ-ВШЭ) А.П. Портанский, руководитель Центра международной безопасности ИМЭМО РАН академик А.Г. Арбатов, руководитель группы изучения политических институтов ИМЭМО РАН д.и.н. К.Г. Холодковский, сотрудник Центра сравнительных социально-экономических и социально-политических исследований ИМЭМО РАН д.э.н., профессор В.Л. Шейнис, заведующий сектором прогнозирования мировой экономики ИМЭМО РАН Г.И. Мачавариани, науч. сотрудник ОЕПИ ИМЭМО РАН к.полит.н. Басов Ф.А., старший научный сотрудник Центра азиатско-тихоокеанских исследований ИМЭМО РАН к.э.н. Леонтьева Е.Л., научный сотрудник МГУ А.Ю. Семенов, к.и.н., доцент, научный сотрудник Совета муфтиев России В. Ахмадуллин.

       С позиций социологии религии в докладе Лункина Р.Н. был дан обширный анализ общего и особенного в развитии секулярного общества в России и Западной Европе, рассмотрены парадоксы религиозной жизни на континенте. Докладчик выделил ряд тезисов, в частности, отметив, что главная проблема – некий цивилизационный тупик христианской доктрины, разочарование западных обществ нынешними тенденциями европейского конфессионального развития. Серьезную опасность представляет, по его мнению, вытеснение христианства из европейского общества динамично растущим исламом. Православие является самой массовой христианской европейской конфессией. Поэтому опасно стремление неких кругов (как у нас, так и за рубежом) отделить русское православие от европейского христианства. (См. работы американского политолога Н. Петрова.). Несмотря на особенности исторического пути России в XX веке (богоборчество властей, уничтожение религиозности, истребление религиозного многообразия в советский период и т.д.) для РФ ныне характерны общие европейские тенденции в конфессиональном развитии: социализация православия, секуляризация для формирования демократизации, активное развитие общинной и приходской жизни etc. В завершении докладчик заключил: хотя РПЦ растет и недооценивается на Западе, она представляет собой большой, сложный организм, где верхи отделены от масс (низов), а на локальных уровнях протекают достаточно автономные и позитивные процессы. Хотя в обществе критически относятся к церковным иерархам, а также их способности духовного обновления РПЦ, паства и приходы в их интеллектуальной части значительно выросли и окрепли.

       В докладе Зубова А.Б. с объективной, исторической точки зрения было особо подчеркнуто, что религия стала значимым фактором современных социально-экономических отношений, актуальных политических процессов в Европе. Хотя религиозно-национальный комплекс (религия, нация, кровь) стал очень важным и усиливается, он по-разному в духовном, философском, институциональном и проч. отношениях проявляется в западных и восточных церквах. Задавая вопрос себе и аудитории: какая из конфессий наиболее предрасположена к общественному прогрессу, большему развитию социально-рыночных отношений, докладчик пришел к выводу, что нельзя дать однозначный, ясный ответ на этот вопрос. Тем самым избитый тезис о ？тормозящей, регрессивной роли православия？ для общественного развития России не находит, по мнению Зубова А.Б., своего убедительного научного обоснования. Вместе с тем перейдя к анализу нынешней практики, докладчик подчеркнул, что не РПЦ управляет властью, а власть управляет конфессиональными институтами; сближение синода с властью ведет часто к дискредитации РПЦ; плата за лояльность оборачивается имиджевыми и проч. издержками для церкви. Опираясь на данные опросов российского общественного мнения (2012 г.), докладчик обратил внимание на настораживающие тенденции в современном развитии РПЦ: фактический низкий уровень религиозности населения, сложность межконфессиональных отношений в стране, кризис доверия паствы к церковной иерархии etc.

       В состоявшейся откровенной дискуссии, включая оживленную полемику между докладчиками, отмечалась большая специфика взаимозависимости церкви и государства в России и Западной Европе, различия внутри их религиозных организаций. Также была высказана точка зрения, что при объективном анализе особенностей общественного развития РФ и других европейских государств, несмотря на тенденции тотальной секуляризации, централизации и бюрократизации церковных институтов, можно отметить много положительного в активизации роли приходов в духовной жизни на местах, укреплении предпосылок демократических процессов в конфессиональных организациях, церковных структурах, НКО.