Так называемый ？синод？ ПЦУ провел 4 марта свое второе заседание, о чем было сообщение на их официальном сайте[1]. Украинские СМИ в своих заголовках о прошедшем заседании делают упор на важности открытия нового монастыря, открытии новой епархии и анонсировании ？Обращения Священного Синода по поводу выборов Президента Украины？. Однако, на наш взгляд, более интересными и важными представляется другое принятое решение. Из семи Журналов, принятых на заседании, особенного внимания заслуживает первый, Журнал № 11.
Согласно Журнала №11 ？синод？ постановил:
？1. Поддержать позицию, высказанную в письме Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Епифания к Владыке и Отцу УГКЦ Блаженнейшего Верховного Архиепископа Киево-Галицкого Святослава от 19 февраля 2019 г. в связи с публично оглашенным намерением совершения в Соборе Святой Софии Киевской католического литургийного богослужения восточного обряда.
2. Утвердить и направить Блаженнейшему Верховному Архиепископу Святославу письмо Священного Синода по указанному вопросу.
3. Констатировать, что на протяжении тысячелетия Собор Святой Софии Киевской был и остается кафедральным собором православных Киевских первоиерархов.
Считать полезным сохранить, касательно богослужений в Святой Софии Киевской тот порядок, который сложился на сегодняшний день и позитивно воспринимается в украинском обществе, не провоцируя полемику или разделений？[2].
Таким образом, вышеприведенный Журнал только подтвердил наличие конфронтации между ПЦУ и униатской УГКЦ, в связи с намерением последней провести богослужение в Софии Киевской.
Одним из первых, сообщение о том, что 7 апреля, в праздник Благовещения униаты собираются на ？богослужение？ в Софию Киевскую, опубликовал 18 февраля украинское интернет-издание ？Католический обозреватель？. Сообщалось, что глава УГКЦ Святослав Шевчук 17 февраля торжественно анонсировал проведение Божественной Литургии в Софийском соборе Киева: ？Я хочу поделиться с вами большой радостью, – возвестил Глава греко-католиков. – По нашей просьбе на прошлой неделе я получил уведомление от Министра культуры Украины Евгения Нищука[3], что 7 апреля, в праздник Благовещения, мы сможем отслужить Божественную Литургию в соборе Святой Софии в Киеве. Поэтому всех вас я сердечно приглашаю присоединиться к этому событию… Мы сделаем все возможное, чтобы все мы смогли достойно принять участие в этой Божественной Литургии!？[4].
Объявив именно этот день ？днем паломничества？ в Киев для всех греко-католиков, Святослав Шевчук преследовал и еще одну цель, как и в случае с ？интронизацией？ Епифания, знаковую и личную для него самого – именно 7 апреля сего года исполнится десять лет со дня ？епископской хиротонии？ главы украинских униатов.
Вполне возможно, что анонсированное апрельское ？паломничество？ униатов на ？богослужение？ в Софию, является неприкрытым ответом главы УГКЦ Святослава Епифанию Думенко на его заявление от 29 декабря прошлого года о том, что ？…исторический кафедральный собор киевских митрополитов будет служить в будущем официальным кафедральным собором для предстоятеля уже единой Поместной Православной Церкви… И видимо, по большим церковным праздникам и по большим историческим праздникам украинского народа будем совершать богослужения именно в этом историческом кафедральном соборе киевских митрополитов？[5]. Однако, вполне допустимо так же и то, что речь, скорее всего, идет об очередном знаковом для УГКЦ и Римского Престола событии, знаменующем собою приближение давно лелеемых планов Римского Понтифика на преклонение под его омофор Святой Киевской Руси.
Пересечение интересов униатов и филаретовцев касательно Софийского собора и ранее наблюдалось неоднократно. Так, 3 декабря прошлого года спикер Верховной Рады Андрей Парубий[6] вдруг сделал заявление о том, что необходим диалог по вопросу принадлежности Софийского собора новообразуемой ？украинской церкви？ как её главного храма[7]. На что Святослав Шевчук тут же осадил общественность и украинский политикум заявлением, что храм Святой Софии Киевской – это общая святыня, которая не должна быть отдана в распоряжение какой-то одной ？Церкви Владимирового крещения？, проводя таким образом знак равенства между католиками и православными. Ведь несколько лет тому назад, в 2016 году, вполне в духе католических доктрин, униат Святослав и сам ранее замахивался на собор Святой Софии, предлагая организовать там поочередную службу с раскольниками-филаретовцами, получившими, по устной указке правительства Порошенко на поругание т.н. ？Малую Софию？ - без каких-либо документальных подтверждений, ？в рамках экскурсионного обслуживания для купивших билеты？[8].
Вдаваясь в область взаимоотношений вообще католической и Православной Церквей, следует пояснить один нюанс. Если католической Церковью и допускается ？чередовать？ алтарь, то для Православной Церкви это категорически неприемлемо. Исповедуя католическую Церковь как собрание еретиков, лишенных благодати Святаго Духа, в Православии храм после их ？богослужений？ считается оскверненным и нуждается в новом освящении. Таким образом, не может быть и речи о том, чтобы отслужив в каком-либо храме неделю или месяц, отдать его потом на осквернение католикам, впоследствии вновь освящая, и т.д. и т.д. по кругу. Каким бы Филарет ни был безблагодатным раскольником сам, однако против инициативы Святослава выступил решительно и категорически. При этом я вполне себе допускаю, что целью его возмущения было не соблюдение ？канонической чистоты？ (таковая ？мелочь？ давно перестала входить в круг интересов Михаила Антоновича), а вполне себе меркантильные соображения превосходства и главенства, в том числе и над униатами. В официальном письме-протесте Филарет указывал, что ？указанный храм никогда не принадлежал к юрисдикции УГКЦ и богослужения в нем этой Церковью никогда не совершались. Постановка вопроса об установлении таких последовательных богослужений неизбежно приведет к постановке аналогичных вопросов относительно поочередного богослужения общин Киевского патриархата и УГКЦ как в храмах, принадлежащих общинам Киевского патриархата, так и в храмах, принадлежащих общинам УГКЦ, в частности в Соборе святого Юра во Львове и в других выдающихся храмах, где в разные исторические периоды совершали богослужения и православные общины, и греко-католические. Учитывая то, что УГКЦ имеет в Киеве собственный величественный кафедральный собор, а также принимая во внимание всю сложность вопроса последовательных богослужений между православными и греко-католическими общинами, в которое вплетены болезненные для обеих сторон воспоминания из прошлого, предпочитаем сохранить порядок совершения богослужений в храме святого благоверного князя Ярослава Мудрого – Малой (Теплой) Софии, который установлен в настоящее время, и не вносить в него изменений？[9].
Для нас кажется совершенно очевидным тот факт, что за протестом Филарета скрывается не более, чем его уязвленное самолюбие первого украинского, ？вечного？ и теперь уже ？почетного патриарха？.
Вышеприведенный текст 11 Журнала ？синода？ ПЦУ идет в ключе тех же тезисов и угроз, которые были высказаны Филаретом в обращении к Главе УГКЦ Святославу Шевчуку от 22 февраля: ？Если совершится это событие, то оно вызовет сопротивление со стороны православных украинцев. Это событие похоже на то, как если бы кто-то из Православных Предстоятелей совершил Божественную литургию в соборе святого апостола Петра в Риме... Мы обеспокоены этим запланированным событием, которое может вызвать противостояние между православными и греко-католиками и нарушить межконфессиональный диалог в Украине... Не желая межконфессиональной напряженности, просим Вас отказаться от проведения паломничества и совершения Божественной Литургии в соборе Святой Софии в Киеве？[10].
Несмотря на все более разгорающийся униатско-филаретовский конфликт по поводу службы в древней Киевской Софии, нам кажется маловероятным, чтобы греко-католики пошли в нем на попятную. Слишком долго, но твердо и целеустремленно шли они в Киев. Еще в 2005 году, игнорируя возмущение Украинской и Русской Православных Церквей, униаты не остановились перед переносом своей кафедры из Львова в Киев. К стыду Православных следует заметить что перенос Кафедры оказался возможным еще и потому, что и сами протесты были робкими, нерешительными и весьма осторожными.
А то, что древняя столица Киевской Руси для униатов не придел мечтаний, а всего лишь важный плацдарм для полномасштабной экспансии Римского Престола на восток, они говорят без дипломатических реверансов. В июне 2016 года Святослав Шевчук призывал: ？Куда дальше поведёт нас Дух Святой? Нам это указывает сам Папа Римский. Это направление указал и кардинал Пьетро, начав свой визит с Востока Украины – с Запорожья, чтобы показать, что будущее УГКЦ и Украины куётся там, где война и страдают люди. Мы ныне молим мира, но мир – это не только деяния дипломатии, а дар Святого Духа. Этот Дух дарит его тем, кто открыт принять Его силу и в Его благодати идти вперёд. Мы идём на Восток, где так не хватает веры, надежды и любви？[11].
Если в относительно благоприятные годы своего бытия каноническая Украинская Православная Церковь не сильно, мягко говоря, возмущались продвижением УГКЦ, то тем более сейчас, в условиях гонений и борьбы за выживаемость, им не до греко-католиков и Святой Софии.
Отношение же в УАПЦ и ПЦУ в массе своей к униатам более чем приемлемое, а один из украинских ？экзархов？ Вселенской Патриархии, епископ Памфилийский Даниил и вовсе рисует будущность в единстве с Римской Курией. Говоря о единстве греко-католиков и ПЦУ в интервью ВВС Даниил провозглашал: ？Я уверен, что это вполне возможно. Еще их духовные отцы-предшественники владыка Андрей Шептицкий, Иосиф Слепой и другие иерархи неоднократно говорили, что когда Православная Церковь Украины будет иметь свою самоидентичность, греко-католики должны будут найти путь к единству с этой Церковью？[12].
Заявление ？синода？ ПЦУ, как с кальки повторяющее основные тезисы письма Филарета к Святославу, показывает прежде всего положение самого ？почетного патриарха？, его позицию и его влияние на принятие важных вопросов. Однако следование синодалами ПЦУ в фарватере филаретовского мнения и политики, не дает однозначного понимания того, что сами они придерживаются такого же курса. Тот же ставленник Филарета Епифаний, сам неоднократно делал реверансы в сторону УГКЦ и Святослава лично.
До 7 апреля месяц, который и прояснит многие вопросы: готовы ли униаты отступать и кто за новую унию с ними? Кто с Филаретом, кто против, а кто просто – без него.
[1] https://www.pomisna.info/news/svyashhennyj-synod-pravoslavnoyi-tserkvy-ukrayiny-proviv-svoye-zasidannya/
[2] https://www.pomisna.info/doc/dokumenty-na-golovnu/zhurnaly-zasidannya-svyashhennogo-synodu-vid-4-bereznya-2019-r/
[3] Кстати – униата по вероисповеданию!
[4] http://catholicnews.org.ua/ya-urochisto-progoloshuyu-proshchu-vsiieyi-nashoyi-cerkvi-do-coboru-svyatoyi-sofiyi-u-kiievi
[5] https://prm.ua/ru/myi-dolzhnyi-etu-svyatyinyu-ispolzovat-dlya-molitvyi-epifaniy-pro-sofiyu-kievskuyu/
[6] Тоже, кстати, униат по вероисповеданию!
[7] http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=71421
[8] https://spzh.news/ru/news/48361-upts-kp-sluzhit-v-maloy-sofii-bez-razreshitelnykh-dokumentov-pravozashchitnik
[9] http://raskolam.net/денисенко-проти-того-аби-в-мал？й-соф？/
[10] https://www.cerkva.info/posts/zvernennia-sviatiishoho-patriarkha-filareta-do-hlavy-uhkts-blazhennishoho-sviatoslava?fbclid=IwAR1YjfULhdVzuKTbIXu9PCUe3_q-wioCSyXhEkq92GdVwCgT27-xvLBnDUs
[11] http://news.ugcc.ua/ru/photo/glava_ugkts_na_soshestvie_svyatogo_duha_idem_na_vostok_ibo_budushchee_ugkts_i_ukraini_kuetsya_tam_gde_voyna_i_stradayut_lyudi_77036.html
[12] https://www.bbc.com/ukrainian/features-46827400?fbclid=IwAR01ylPugFv7Ye0QQ6dFOgtGyjrWkD6jWgRdtLADOCHQdmP5yKws2gMVM94
Читайте другие материалы журнала ？Международная жизнь？ на нашем канале Яндекс.Дзен.
Подписывайтесь на наш Telegram – канал: https://t.me/interaffairs
Ключевые слова: Украина РПЦ УПЦ